Современная иудаизация мира, или Еврейский вопрос в XX столетии. Часть 4

Константин Родзаевский

СОВРЕМЕННАЯ ИУДАИЗАЦИЯ МИРА

ИЛИ

Еврейский вопрос в ХХ столетии

Харбин 1943

Часть четвертая

РЕШЕНИЕ НАШЕЙ СУДЬБЫ

или

расшифровка современных событий,

их скрытых двигателей

и последней еврейской политики

128. ИУДЕЙСТВО И ФАШИЗМ

Но вот среди обанкротившихся идей и продажных людей, использовавших государство в личных

интересах и незаметно утверждавших Еврейское интергосударство над всеми остальными государствами,

появилась новая идея и новые люди, ею вдохновленные. Появился Фашизм. И... верные своему методу

прилепиться ко всякой новой идее, иудеи попытались оседлать и фашизм.

В главе об Италии мы приводили свидетельства еврейских источников об их попытках прилепиться

к итальянском фашизму и о горьком разочаровании, завершившем эти попытки. Фашистская пища

оказалась этим щукам не по зубам. Фашизм нанес сокрушительный удар иудаизму - не только потому, что

отстранил евреев от руководства через «демократию», но и пресек попытки евреев овладеть Италией через

«коммунизм». Но, главным образом, еще и потому, что создал НОВЫЙ СТРОЙ ЖИЗНИ, ПРИ

КОТОРОМ ЕВРЕЯМ ДЕЛАТЬ НЕЧЕГО.

ФАШИЗМ передает ВЛАСТЬ НАД НАЦИЕЙ самой НАЦИИ в лице ее отбора -

НАЦИОНАЛЬНОЙ ПАРТИИ, осуществляющей НАЦИОНАЛЬНУЮ ДИКТАТУРУ. Двери этой партии

открыты для активных людей из всех слоев населения, но только для членов нации - жиды и иностранцы в

такую партию не проникнут. Фашистская диктатура носит не личный, а национальный характер: диктатор

правит не во имя права рождения, не в порядке накопления капитала, не в силу факта случайного захвата

власти, а как Представитель Нации, постоянно заинтересованный в национальной поддержке, а потому и

принужденный действовать в национальных интересах. В такой конструкции - гарантия отсутствия личных

и классовых влияний на власть, которыми так любят пользоваться иудеи.

Фашизм кончает с масонством, запрещая всякие тайные организации. Нет борьбы партий, нет

борьбы классов, а ведь любимый метод еврейства - «разделяй и властвуй!» Наконец при фашизме нация не

только объединена, но еще нe организована через корпоративный строй: население соединено по

национальным союзам, но жид не может быть принят в число членов национального союза. Следовательно,

он не может заняться ни торговлей, ни политиканством, ни проникнуть в администрацию: все пути

вмешательства в чужую жизнь, все дороги влияний на чужую власть для него здесь закрыты.

В таком виде рисуется осуществленный полностью фашистский идеал. И по мере того, как он

воплощался в жизнь в Италии, еврейство меняло свое отношение фашизму: от попыток использования

переходило к различным формам открытой и секретной борьбы.

В другой книге, характеризуя неизбежность смертельного конфликта фашизма и иудаизма, я писал:

«Фашизм создал новый строй, при котором нация не только объединена, ни и организована по

союзам и корпорациям. А раз она объединена и организована, существование чужеродной интернации

внутри нее становится невозможным.

Своей государственной системой фашизм вырвал монополию политического просвещения масс у

агентов и у до-масонства и сделал ее монополией Нации, Зачем нужна единая национально-государственная

партия? Затем, чтобы Нацией правил, ее воспитывал не кто-нибудь чужой, а она сама - через свой

организованный отбор, через самых решительных, самодеятельных, способных и талантливых своих

представителей.

Своей новой экономикой фашизм разрушил экономическую позицию иудаизма. Зачем нужно

управляемое хозяйство? Затем, чтобы отдельный интерес сочетать с общим интересом, частную инициативу

гармонизировать с государственным планом, одухотворить экономику национальным служением.

Фашизм покончил с лжедемократией коррупции и демагогии. На смену коммунизму и капитализму,

либерализму и социализму фашизм принес новые формы государственной, общественной, хозяйственной и

культурной жизни. При фашизме уже нет путей проводить в жизнь постановления «Протоколов»