Современная иудаизация мира, или Еврейский вопрос в XX столетии. Часть 4

сионистов: при таком строе невозможна мировая торговля и торговля государственными интересами,

перекачка национального капитала за границу, закрепощение национального труда

международными финансами, концентрация сил коминтерна и фининтерна, интернациональная

пропаганда и мировая революция.

Неудивительно, что фашизм Италии становится объектом подражания в других странах, и что по

всему миру вспыхивают подобные же движения. Проявляется могучая потребность народов к устроению

всей своей жизни на природном базисе Нации, говорит великий инстинкт самосохранения».123

123) Родзаевский К.В. «Иуда на ущербе», Шанхай, 1941 год.

МУССОЛИНИ дал человечеству спасительную формулу национально-трудового государства,

определение государства как оплота нации, примирение труда и капитала в корпоративном строе, схему

внутреннего объединения и самоорганизации каждой нации.

ГИТЛЕР примирил противоречия национализма и социализма, ниспроверг марксистский

социализм и утвердил ему на смену социализм действительный – национальный.

Гитлер освободил от еврейства величайшую в Европе страну у начал открытую мировую борьбу с

еврейством.

Гитлер объявил войну еврейству и освободил от самого страшного в истории человечества ига

Европу.

За Европой - очередь освобождения России.

За Россией, Бог даст, освободится и остальной мир.

Величайшая из мировых освободительных войн начата Адольфом Гитлером, и этого никогда не

забудет признательное человечество.

И темные силы, конечно, отлично понимают, кто лишил их мирового могущества В самом

преддверии, даже не в «преддверии», а тогда, когда они уже достигли горы Сион... кто столкнул их с этой

горы. Этим пониманием определяется отношение мирового еврейства к Гитлеру, к Муссолини, к фашизму

вообще и ко всякому фашистскому движению в любой нееврейской среде.

129. ЗАРНИЦА НОВОГО ПОРЯДКА

В начале 1926 года автор этой книги, будучи студентом 1 курса Харбинского юридического

факультета, выступил в Историческом кружке этого высшего учебного заведения с докладом «Смысл

истории», в котором, базируясь на известной смене эпох в мировом историческом процессе, утверждал

наличие некоторой последовательности в этой смене, своего рода круговорот истории, при котором вслед за

эпохами господства тела - материалистическими, наступают эпохи примата духа над материей -

идеалистические.

Идеи, а не слепые экономические силы правят миром! Личность, а не массы крутят историческое

колесо. Сильные люди, соединяясь друг с другом в организации, порождают великие движения, меняющие

мировую карту, социальные взаимоотношения и всю картину человеческой цивилизации.

Я говорил тогда, что человечество зашло в тупик, и что кризис демократии и

парламентаризма, кризис социализма, кризис науки и искусства, потеря смысла жизни и пессимизм -

все это кризис мировоззрения, конец материализма и утилитаризма, вдохновлявших все эти системы, и

начало нового времени, Нового Порядка, исканий в области религиозной, политической,

общественной, экономической, интеллектуальной, научной и философской мысли, в области новых

форм жизни - нового государства, нового хозяйства, новой культуры.

К себе на помощь в моей тогдашней аргументации я призвал цитаты из Шопенгауэра, Ницше,

неокантианцев, Вейнингера, Виппера, Карлейля, Новгородцева, Лебона и многих других ученых и

исследователей самых различных направлений, увенчав их Шпенглером.

«Закат Европы» – ставит на очередь «Возрождение Азии». Впрочем, и Европа может спастись,

если возвратится к религиозно-национальным источникам всякого бытия, говорил я тогда.

Тогда же и еще раньше российские фашисты утвердили необходимость нового времени лозунгом

«Бог, Нация, Труд», резюмировав в нем требования религиозной свободы, национального полнокровия,

социальной справедливости.

В конце того же года в «Заметках о фашизме» на страницах харбинской либеральной газеты