Современная иудаизация мира, или Еврейский вопрос в XX столетии. Часть 4

«Товарищ председателя ЦИКа СССР т. Смидович в беседе с сотрудником «ЭКСЧЕНДЕ Телеграф»

заявил, что Советский Союз готов предоставить убежище преследуемым немецким евреям.

"Если этот проект будет принят, - сказал тов. Смидович, - СССР готов преобразовать Еврейскую

Автономную Область Биробиджан в Еврейскую Республику - равноправный член Союза Советских

Социалистических Республик"».

Итак, в ответ на поражение в Германии мировое еврейство хотело взять реванш за счет земель

России. Вместо Палестины - Камчатку и Приморье? Новая советская республика в составе СССР, когда все

республики, объединенные в СССР, ему уже принадлежат.

Отчего же взволновалось мировое еврейство? Ведь когда Гитлер пришел к власти, он сначала не

предпринял никаких шагов против еврейства. Были арестованы только поджигатели здания рейхстага и

моральные виновники 350 убийств. Потом правительство установило, что компартия приготовила ряд

покушений на Берлинский дворец, на памятник Бисмарку в Гамбурге, на железные дороги Восточной

Пруссии и т.д., а потому пришлось интернировать некоторое число коммунистических партийных

работников. Среди них оказалось много еврейских интеллигентов, которые в течение многих лет культурно

и политически способствовали прогрессу большевизма в Германии.

Эти меры молодого правительства против коммунизма и вызвали общее возмущение еврейства во

всех странах, открытый призыв к бойкоту Германии и к убийству правителя Германии. Уже на третий день

после назначения Гитлера еврейский журналист вашингтонской газеты потребовал убийства канцлера

Германии, прибавляя, что о его смерти очень немногие будут жалеть...

Как по команде, во всех газетах появились статьи о том, что Гитлеру готовится судьба древнего

персидского канцлера Амана.

«Еврейство в Нью-Йорке и Лондоне стало призывать к бойкоту; сотни автомобилей разъезжали по

улицам с плакатами вроде такого:

«ИУДЕЯ ОБЪЯВЛЯЕТ ГЕРМАНИИ ВОЙНУ».

Этот протест интеллигентного еврейства в пользу большевизма имел очень неожиданный для самих

евреев результат: мировое общественное мнение стало заниматься еврейской проблемой и, исследуя

политические события последних двадцати лет, открыло наличие как бы подземной, но очень тесной связи

между всемирным еврейством и Третьим Интернационалом», - замечает румынская газета, комментируя эти

факты.

Всплыли невольные признания Хаима Вейцмана, вождя сионистской организации. Во время войны

Вейцман направил всю сионистскую политику на завоевание Палестины с помощью союзных войск, и мно-

гие государства принимали это как нечто естественное. После победы 1919 года Вейцман отправился из

Лондона в Палестину, где и прочел доклад, осветивший самым недвусмысленным образом связь между по-

литикой еврейского национализма и большевистского мирового разрушительства. Он сказал в Иерусалиме о

своих отношениях к Британии:

«Мы говорили водительствующим лицам: мы будем в Палестине - хотите ли вы этого или нет. Вы

можете ускорить наш переезд или замедлить, но для вас все же лучше, если вы нам поможете, т.к. иначе вся

наша творческая энергия превратится в разрушительную силу, которая весь мир приведет в брожение».125

125) «Еврейское Обозрение» № 4, 1920 г.

Эти слова показывают, что даже такой осторожный вождь, как Вейцман, потерял самообладание в

момент триумфа. Он сознался, что во время войны мировое еврейство шантажировало Британию - и шанта-

жировало с успехом. Из речи явствует, что Британии была оказана помощь не ради английских интересов, а

во имя преследования далеко идущих паневрейских целей.

Позже, когда возникли разногласия между мировым сионизмом и жизненными интересами Англии,

тот же Вейцман заявил на сионистском конгрессе 1921 года в Карлсбаде:

«Охватывающая весь мир Англия поняла лучше и раньше других наций, что еврейская проблема

лежит, как тень, над всем миром и может сделаться не только исполинской строительной, но и ужасной

разрушительной силой».126

126) «Еврейское Обозрение» № 4, 1920 г.

И здесь вождь национального еврейского мирового капитализма пригрозил христианству

разрушительной силой мирового коммунизма, и, таким образом, снова подтвердил ту внутреннюю связь,

которую в следующем году подчеркнул еще раз. В марте 1922 года Вейцман сказал в Оксфорде о целях

сионизма:

«Сионисты знали, как поступить и брались за дело с открытыми глазами, сознавая общность

интересов между британским правительством и еврейским народом. Англия знает, что несоблюдение

обещания будет ей стоить дороже, чем содержание целой армии в Палестине».

Самое беззастенчивое подтверждение коммунистической политики еврейского империализма мы

находим в статье известного сионистского писателя Артура Иоличера, вернувшегося из путешествия по

СССР. Он пишет в «Новом Обозрении» (XI, 1922 г.): «Помимо интернационала Рима и интернационала

Москвы существует только еще третий интернационал Сиона. Это наша всемирная держава, выросшая из

корней религии».