Современная политическая мысль (XX—XXI вв.): Политическая теория и международные отношения

«В отличие от нацизма, очень концентрированного во времени и пространстве, коммунизм захватил почти весь ХХ век и распространился во всех частях света. В отличие от нацизма, который по всему фронту и откровенно противостоял современному развитию — демократии, равенству, но при этом с энтузиазмом приветствовал технический прогресс, — коммунизм хотел быть воплощением современности, кульминацией и конечной точкой прогресса во всех его проявлениях. Он соединил в грубом, но сильном синтезе некоторые из великих идей ХIХ в., когда демократическое движение полностью осознало свою силу и сформулировало свои ожидания: человечество, мыслимое как коллективный субъект, способный изменить и подчинить себе природу, в том числе и свою собственную; мир, освобожденный от всякого господства и всякой эксплуатации (на языке последователей Сен-Симона: эксплуатация человека человеком должна уступить место коллективной эксплуатации природы): равенство, ставшее наконец "реальным", а не "формальным" или "правовым", как раньше, и так далее. В этом смысле коммунизм как идея принадлежит демократическому миру; под определенным углом зрения коммунизм и демократическая идея могут даже сливаться».

Пьер Манан. Общедоступный курс политической философии

На характер современного марксизма особое влияние оказали два фактора. Во-первых, когда предсказание Маркса о неизбежном крахе капитализма не сбылось, современные марксисты вынуждены были пересмотреть традиционную трактовку классового конфликта. Они обратились вновь к идеям Гегеля и раннего Маркса о «человеке как творце», рассматривавшим человека как творца истории, а не как марионетку, находящуюся под контролем безличных материальных сил. Настаивая на взаимовлиянии экономики и политики, материальных условий жизни и способности человека самому выстраивать свою судьбу, неомарксисты смогли вырваться из жестких рамок формулы о соотношении базиса и надстройки. Во-вторых, современные марксисты не приняли ортодоксальную большевистскую модель социалистического общества. Они осуждали не только ее репрессивный и авторитарный характер, но и ее претензии на научность и истинность.

Уже упоминавшийся Д. Лукач был одним из первых марксистов, рассматривавших марксизм в качестве гуманистической философии, противопоставляя его «отчуждению», существующему при капитализме.