Современная психология мотивации (сборник)

Отличительной чертой трансперсональной психологии является признание форм психического бытия,не совпадающих с личным сознанием и личным бессознательным. Субъект способен выходить (трансцендировать) за пределы индивидуального бытия к формам коллективного бессознательного и сверхсознания. Инобытие ищется либо в безднах архетипического бессознательного (К.Г. Юнг), либо в разнообразных формах измененных состояний сознания («мистические состояния» У. Джеймса, «пиковые переживания» А. Маслоу, «измененные состояния сознания» Ч. Тарта, таинственность «альтруистической любви» П.А. Сорокина). Применительно к альтруизму основной практический вывод, следующий из этих учений, заключается в том, что формы расширенного сознания способны повышать альтруистичность и толерантность человека (погружение в глубины коллективного бессознательного, восхождение к пиковым переживаниям, достижение контакта с высшими энергиями).

Медитация, накопление опыта пиковых переживаний могут служить психотехниками гуманизации. Ту же функцию может выполнять обращение к коллективному бессознательному – источнику как разрушительных, так и созидательных сил («очарование архетипа»).

Основные направления психологии ушедшего XXвека дополняют биогенетический и когнитивный подходы . Биогенетический вектор альтруизма ассоциируетсяс принципом взаимопомощиП.А. Кропоткина, представлениями отечественного генетика В.П. Эфроимсона о происхождении альтруизма и социобиологической теорией английского эволюциониста Р. Докинза.

Когнитивный подход следует принципу рациональности в построении строгих моделей помогающего поведения (см. Хекхаузен , 1986).

Для каждого подхода характерны определенные психотехнические приемы повышения альтруистичности и толерантности личности.

Психопрактики бихевиорального толка – это всевозможные формы социального научения. Здесь велика роль социального образца, особенно средств массовой информации и искусства, задающих те или иные эталонные модели поведения. Отмечается роль подкреплений, в том числе позитивных эмоциональных подкреплений (Ж. Аронфрид).

В практике психоанализа , где властвует принцип причинной детерминации, акцент делается на развенчании и снятии защитных форм поведения, в частности искаженных форм альтруизма, когда под слащавостью и жертвенностью скрываются неудовлетворенные эгоистические влечения, комплексы неполноценности, маскируемая агрессивность.

Гуманистическая практика исходит из представления о роли целевой детерминации: поставить или выявить благую цель и действовать в направлении ее достижения. Гуманистическая психология описывает и разрабатывает условия, благоприятствующие наиболее полной реализации идеальных целей (пути самоактуализации личности А. Маслоу, эмпатическое взаимодействие К. Роджерса). При настойчивом стремлении к цели может происходить превращение действия в аутотелический процесс – радостную поглощенность действием, сходную по своей природе с механизмом сдвига мотива на цель, описанном в теории деятельности А.Н. Леонтьева (1977).

Трансперсональная традиция предлагает медитативные практики, методики самоотождествления и разотождествления, опыт пиковых переживаний, в том числе творческих состояний («гений и злодейство – две вещи несовместные»), метод активного воображения (К.Г. Юнг), накопление энергии любви в сообществах (П.А. Сорокин).

Когнитивный подход делает акцент на рациональном освоении проблемных ситуаций и разумном эгоизме, «альтруистическом эгоизме», по выражению Г. Селье. В явной форме рассудочный взгляд на помогающее поведение просматривается «в модели затрат и пользы» ( Latanй , Darley , 1970), согласно которой человек тем менее готов оказать помощь, чем дороже она ему обходится. Не отрицая важности механизма взвешивания потерь и пользы, отметим, что поведение, детерминируемое лишь таким образом, перестает быть альтруистическим по определению.

Мотивация альтруистического поведения (определения)