Современные праздники и обряды народов СССР

Нельзя не отметить и работу советских загсов, которые работают над сценариями и организуют торжественную регистрацию бракосочетания и новорожденных, похоронно-траурные церемонии.

Многие из этих проблем ждут своего дальнейшего развития и решения.

Советскими учеными проанализированы и разработаны важные теоретические положения новых советских праздников и обрядов: социальная и идеологическая сущность и функции обрядности, специфика обрядов и праздников как социального явления, соотношение обычаев, традиций и обрядов, форма и содержание обрядности, идейное содержание и социальные функции новой обрядности, ее атеистический потенциал, региональные и национальные аспекты современных праздников и обрядов. В числе последних изданий можно назвать такие книги, как «Традиции, обряды, современность» (Киев, 1983), «Связующая нить. Праздники, обряды, традиции» (М., 1984), Р. К. Уразманова «Современные обряды татарского народа» (Казань, 1984), Л. С. Христолюбова «Семейные обряды удмуртов (Традиции и процессы обновления)» (Ижевск, 1984), «Традиционные и новые обряды в быту народов СССР» (М., 1981), «Вопросы развития социалистических праздников и обрядов» (Рига, 1981), Ш. Д. Инал-Ипа «Традиции и современность» (Сухуми, 1978) и др.

Ряд теоретических вопросов, имеющих важное практическое значение, еще нуждается в дальнейшем уточнении и изучении. К их числу относятся проблемы соотношения в обрядности традиционного и нового, национального и интернационального, вопросы, связанные с пониманием места и роли гражданской обрядности в общественной структуре советского общества.

Современные праздники и обряды — не просто «материализованные символы», отражающие жизнедеятельность людей нашей эпохи, они — важные компоненты социокультурной жизни общества, социалистических общественных отношений, закрепляющих наглядно-демонстрационными средствами успехи нашей страны.

В то же время реальная жизнь показывает, что единые черты в общественных отношениях, труде, культуре, досуге и быту народов СССР сочетаются с национальным многообразием. Наши праздники — при общей их интегрирующей, объединительной роли — у каждого народа имеют свою специфику. Она может выражаться и в музыке, и в танцах, и в художественно-декоративном оформлении и в других формах. Специфика традиций, обычаев и обрядов является закономерным отражением особенностей духовной жизни, национальной психологии и культуры каждого народа. Поэтому без внимательного отношения к обрядово-праздничному опыту предшествующих поколений трудно рассчитывать на жизненность новых праздников и обрядов. Но нельзя и преувеличивать роль национальных традиций, считать национальным все то, что связано с прошлым. В понятие национального в настоящее время входит не только наиболее ценное и проверенное жизнью, но и то, что привносится в национальную культуру процессом интернационализации и усилением общности советских людей.

В предлагаемой читателю книге рассматриваются две основные проблемы: история развития советских праздников и обрядов, которые складывались не на пустом месте, а вобрали в себя лучшие народно-демократические, революционные и трудовые традиции, и современные обрядово-праздничные традиции народов СССР как составная часть духовной и семейно-бытовой сферы развитого социализма; соотношение в них нового и старого, национального и интернационального, их социально-культурный, этический и эстетический потенциал.

ИЗ ИСТОРИИ СОВЕТСКИХ ПРАЗДНИКОВ

И ОБРЯДОВ

Пролетарские праздничные традиции

в царской России

Формирование и развитие пролетарских праздничных традиций и гражданской обрядности тесно связаны с революционной борьбой пролетариата. В ее ходе рождались революционные ритуалы, символы и обряды, которые утверждали идеи социализма и свободы, выражали новые чувства и настроения рабочих, направленные против эксплуатации и социального неравенства.

Первыми пролетарскими революционными символами, ставшими затем традиционными, были Красное Знамя, революционные лозунги, маевки, стачки, первомайские забастовки и манифестации.

Символ интернационального братства народов и революционно-освободительной борьбы — Красное Знамя — становится постоянным знаком классовых битв с июля 1792 г., когда в Париже было поднято восстание против королевской власти. Со времени Парижской Коммуны 1871 г. Красное Знамя олицетворяет собой идеи пролетарской революции и становится выражением мирового пролетарского революционного движения.