Читаем Современные праздники и обряды народов СССР полностью

Празднование 1 Мая 1901 г. наиболее крупные размеры приобрело в Петербурге, где оно вылилось в знаменитую «Обуховскую оборону». О сочувственном отношении к первомайским выступлениям со стороны населения говорят, например, события 1902 г. в Саратове. Здесь первомайское выступление рабочих было жестоко подавлено полицией. Более 70 человек было арестовано. Когда их повели в тюрьму, как вспоминал один из участников демонстрации, революционеры «взялись под руки и стройной колонной, запев «Марсельезу», двинулись. Чтобы заглушить пение, был отдан приказ бить в барабаны. Но от этого получилось только более стройное пение, а также и шествие. К этому времени посмотреть на демонстрантов сбежался весь город: все прилегающие переулки, тротуары, балконы, окна и даже некоторые крыши были переполнены народом. Публика, мимо которой мы проходили, приветствовала нас платками, снимала шляпы и фуражки, из многих окон бросали живые цветы»{8}.

В 1903 г. первомайское празднество прошло в 63 городах. Было выпущено более 1 млн. прокламаций{9}. В первомайских листовках 1905 г. звучал призыв к вооруженной борьбе с самодержавием. Автором некоторых из них был и В. И. Ленин{10}.

Высокие чувства пробуждало у трудовых масс и исполнение революционных песен демонстрантами, шествовавшими навстречу нагайкам и штыкам. Например, информируя читателей о сормовской демонстрации 1 Мая 1902 г., знаменосцем которой был революционер П. А. Заломов, газета «Искра» писала 1 июня 1902 (№ 21): «…сплотившись толпой, сознательные товарищи направились по Большой улице с пением революционных песен и с красными знаменами, на которых были выставлены требования рабочих: Долой самодержавие! Да здравствует политическая свобода! Да здравствует 8-мичасовой рабочий день! Народ сплошной толпой стоял по обе стороны улицы. Вид демонстрации так действовал на нее, что некоторые, слыша стройное пение, не могли удерживаться от слез».

Таким образом, первомайские шествия в условиях царской России играли не только политическую, но и значительную социально-нравственную роль, пробуждая у трудового люда классовое самосознание и поднимая его на революционную борьбу. В итоге едва минули годы реакции, последовавшей после революционного подъема 1905–1907 гг., как первомайские выступления приобрели общепролетарский характер. В 1912–1914 гг. во многих городах страны прошли многотысячные стачки и демонстрации. Выходящая с апреля 1912 г. газета «Правда» выпустила Майский листок, который читался рабочими с «захватывающим интересом и энтузиазмом»{11}. 1 мая 1913 г. подняла забастовку почти 250-тысячная армия петербургского пролетариата. По столице прокатилась волна внушительных уличных демонстраций. Под красными флагами, с пением революционных песен, призывами к революции рабочие выступали против мобилизованных правительством сил полиции и охраны.

Особенно мощным было первомайское празднество в 1917 г. в Петрограде. Профессиональный революционер, участница Великой Октябрьской социалистической революции Е. Тарасова вспоминала: «Никогда не забыть, как мы праздновали Первое мая — международный день пролетарской солидарности — в 1917 г. Это была первая свободная маевка.

На всех заводах и фабриках еще задолго начали большевики выступать с докладами. Заводские организации готовили знамена, создавались хоровые кружки, оркестры из рабочих и работниц. Готовились плакаты с боевыми лозунгами «Да здравствует Интернационал!», «Да здравствует социализм!», «Вся власть Советам!»…

Мы создали кружок песенников, устроили несколько спевок и все революционные песни выучили наизусть.

В день 1 Мая наш хор шел в первых рядах демонстрантов Выборгского района. Мощно звучали революционные песни. Колыхались красные знамена. На груди у каждого алели банты… Демонстранты всех районов Петрограда направлялись к Марсову полю. Временное правительство наметило туда такой путь, чтобы все рабочие колонны прошли мимо трибуны, где находились новоиспеченные правители из капиталистов и помещиков, эсеров и меньшевиков.

Но рабочие многих районов Петрограда шли к Марсову полю через Дворцовую, Театральную, Исаакиевскую площади и, минуя трибуну Временного правительства, выходили к трибунам большевиков. На этих трибунах были В. И. Ленин, члены большевистского ЦК и члены Петербургского комитета. Всем хотелось видеть и слышать выступление В. И. Ленина»{12}.

Легальное празднование 1 Мая в России стало возможным с 1917 г. В стране свершилась Февральская буржуазно-демократическая революция. Ее начало совпало с Международным женским днем, отмечавшимся пролетарками царской России с 1913 г. по старому стилю 23 февраля{13}.

Перейти на страницу:

Похожие книги

«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]
«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]

Представление об «особом пути» может быть отнесено к одному из «вечных» и одновременно чисто «русских» сценариев национальной идентификации. В этом сборнике мы хотели бы развеять эту иллюзию, указав на относительно недавний генезис и интеллектуальную траекторию идиомы Sonderweg. Впервые публикуемые на русском языке тексты ведущих немецких и английских историков, изучавших историю довоенной Германии в перспективе нацистской катастрофы, открывают новые возможности продуктивного использования метафоры «особого пути» — в качестве основы для современной историографической методологии. Сравнительный метод помогает идентифицировать особость и общность каждого из сопоставляемых объектов и тем самым устраняет телеологизм макронарратива. Мы предлагаем читателям целый набор исторических кейсов и теоретических полемик — от идеи спасения в средневековой Руси до «особости» в современной политической культуре, от споров вокруг нацистской катастрофы до критики историографии «особого пути» в 1980‐е годы. Рефлексия над концепцией «особости» в Германии, России, Великобритании, США, Швейцарии и Румынии позволяет по-новому определить проблематику травматического рождения модерности.

Барбара Штольберг-Рилингер , Вера Сергеевна Дубина , Виктор Маркович Живов , Михаил Брониславович Велижев , Тимур Михайлович Атнашев

Культурология