Читаем Современные праздники и обряды народов СССР полностью

Рис. 2. Пост № 1 у Вечного огня в Киеве.

Фото Г. И. Анохина


День Победы — любимый праздник советских людей. Города и селения в этот день украшаются государственными флагами, взрослые и дети выходят на улицы и площади, устраиваются массовые шествия к памятникам героям прошедшей войны, зачитываются имена погибших воинов{89}. В Краснодаре в один из Дней Победы был проведен парад ветеранов — участников Великой Отечественной войны. На всем протяжении шествия героев-ветеранов приветствовали пионеры, комсомольцы, старожилы-краснодарцы, все собравшиеся на праздник. В Рязани в День Победы в 1982 г. вышли на улицы почти все горожане. Здесь состоялся театрализованный митинг у монумента Славы, смотр-конкурс военно-патриотической песни, массовый праздник в Центральном парке культуры и отдыха.

В Латвии в День Победы в Кулдигском и Салдусском р-нах проводится ритуал «Шествие Победы» с посещением всех памятников Великой Отечественной войны в республике. В с. Виеталве Стучкинского р-на, в местах, связанных с боевыми действиями, проходят праздники освобождения села от немецко-фашистских захватчиков. Массовые мероприятия особенно ярко проводятся на местах бывших сражений (например, в Лиепае, у памятников, связанных с героической обороной города). Факельные шествия, митинги, возложение венков — обязательные элементы таких мероприятий.

Прием в пионеры, торжественное вручение комсомольских билетов, принятие армейской присяги на верность Родине у монументов в честь историко-революционных событий, недели боевой славы, фестивали музыки и песен военных лет, митинги-реквиемы, церемонии почетного караула у памятников героям войны — все эти и многие другие обрядово-праздничные традиции, рожденные в наши дни, играют особую роль в патриотическом и интернациональном воспитании трудящихся.

Героико-патриотические традиции занимают видное место в общей системе праздников и обрядов, например, в Белоруссии. Здесь героев, погибших в боях за Родину, чтят «Днями памяти», которые проводятся у монументов и мемориальных комплексов. Родились такие праздники, как Памятный час односельчан, День интернационального и боевого содружества, недели боевой и трудовой славы, праздники труда и воинской доблести, а 30 лет назад возникла и живет традиция насыпать Курганы Бессмертия в память о павших бойцах. Рукотворной благодарностью интернациональному мужеству советских людей стал Курган Славы на 21-м километре главной магистрали Минск — Москва. Воздвигнуты Курганы Дружбы и монументы боевого братства на границах: Россия — Украина — Белоруссия, Россия — Литва — Белоруссия, Россия — Латвия— Белоруссия. Устраивающиеся у Курганов Дружбы слеты бывших партизан и тех, кто их поддерживал, стали настоящими праздниками дружбы народов нашей страны.

Героико-патриотические традиции в каждом уголке родного края связаны с именами героев. Люди разных национальностей, встречаясь у монументов героев-воинов, приобщаются к немеркнущему подвигу советского народа, с новой силой ощущают общность чувства Родины, советского патриотизма. А можно ли быть интернационалистом, не зная этих чувств? «Нет. Никогда! — писал Константин Симонов, размышляя о содержании понятия советский патриотизм. — Лишь трезвая, деятельная и потому особен-66 но сильная любовь к своей Родине и к своему народу может дать тебе силы справедливо оценить интересы, права, взгляды других народов и прийти к твердому нравственному убеждению, что дети других народов ничем не хуже тебя и твоего народа»{90}.

Празднование Дня Победы 9 Мая — это не только день памяти советским воинам-интернационалистам, павшим на полях сражений от Халхин-Гола до Вислы, но это и деятельное отношение к современности, к сегодняшнему международному положению. Милитаристы по-прежнему бряцают оружием. Одна из важнейших проблем, ждущих своего решения, — ограничение и сокращение стратегических вооружений. И люди доброй воли теснее сплачивают ряды в боевом интернациональном чувстве сберечь мир. Твердо звучит в защиту мира голос участников Маршей мира, активными пропагандистами которого являются и советские женщины как подлинные интернационалистки и патриотки. Они оказывают постоянное содействие участницам Маршей мира, организованных движением северных стран «Женщины за мир», «Марш мира-81», «Марш мира-82» и др.{91}

Одна из действенных форм борьбы за мир — участие советских женщин в международных мероприятиях по защите детей. В частности, в СССР широко проводятся кампании, связанные с Международным днем защиты детей. В нашей стране Международный день защиты детей отмечается как праздник счастливого детства. Будущее может и должно принадлежать нашим детям, которые родились для священного права жить под мирным небом.

Перейти на страницу:

Похожие книги

«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]
«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]

Представление об «особом пути» может быть отнесено к одному из «вечных» и одновременно чисто «русских» сценариев национальной идентификации. В этом сборнике мы хотели бы развеять эту иллюзию, указав на относительно недавний генезис и интеллектуальную траекторию идиомы Sonderweg. Впервые публикуемые на русском языке тексты ведущих немецких и английских историков, изучавших историю довоенной Германии в перспективе нацистской катастрофы, открывают новые возможности продуктивного использования метафоры «особого пути» — в качестве основы для современной историографической методологии. Сравнительный метод помогает идентифицировать особость и общность каждого из сопоставляемых объектов и тем самым устраняет телеологизм макронарратива. Мы предлагаем читателям целый набор исторических кейсов и теоретических полемик — от идеи спасения в средневековой Руси до «особости» в современной политической культуре, от споров вокруг нацистской катастрофы до критики историографии «особого пути» в 1980‐е годы. Рефлексия над концепцией «особости» в Германии, России, Великобритании, США, Швейцарии и Румынии позволяет по-новому определить проблематику травматического рождения модерности.

Барбара Штольберг-Рилингер , Вера Сергеевна Дубина , Виктор Маркович Живов , Михаил Брониславович Велижев , Тимур Михайлович Атнашев

Культурология