Созерцательная жизнь

Давайте пересмотрим наши представления о молитве и, прежде всего, осознаем, что мы не можем молиться о чём-то для себя, для своего ребёнка или для своих родителей. Наша молитва должна быть осознанием вездесущности Бога, вездесущего в России, Африке и Соединённых Штатах. Вездесущность Бога — всемогущество Бога, всеведение Бога, вселенского, безличного, беспристрастного! Как только мы начнём молиться таким образом, мы начнём получать ответ на свои молитвы.

Божья благодать не может быть направлена в определённые каналы; Божья благодать не может быть направлена к определённым лицам: Божья благодать уже действует универсально, и то, что приносит её в наш опыт, — это наше признание и осознание её универсальности. Когда мы начнём понимать универсальную природу Божьей благодати, Божьей любви и Божьей мудрости и перестанем пытаться направлять её, мы начнём осознавать, что мы сами находимся внутри Божьей благодати и пользуемся ею.

ДОПОЛНЕНИЕ

Благодать — это Божий дар самому себе; благодать — это вездесущность: это передача Бога человеку в осознании, именно осознание Бога даёт восприимчивость к благодати. Божий дар благодати никогда не является вещью или условием, но всегда полнотой Бога, хотя наше ограниченное состояние восприимчивости может привести к тому, что он покажется исцелением конкретного человека или освобождением от какой-либо формы рабства.

Если Божья благодать проявляется в ограниченной форме, то обычно это происходит потому, что мы сами ищем какое-то конкретное благо. Когда мы правильно понимаем Бесконечный Путь, мы ищем реализации полноты Бога, исполнения Бога.

Когда мы ежедневно обращаемся внутрь себя для признания и осознания присутствия Бога, действие Божьей благодати вскоре становится очевидным как проявление активности и различных форм добра в нашем опыте. Желание конкретных даров Божьих должно быть выражено в большей любви к Богу, которая удовлетворяется ни чем иным, как ей самой. Наша жизнь не может быть полной, пока мы не получим благодать Его присутствия. Тогда мы будем жить постоянно вместе с Ним, в постоянном единении с Его жизнью и Его любовью.

Люди ищут много свобод: свободу от чрезмерного аппетита, от болезней, от недостатка денег и от несчастных человеческих отношений, но вместо того, чтобы искать свободу от этих ограничивающих условий, они должны скорее искать свободу в Его Духе, потому что свобода достигается Его благодатью, достижением Его присутствия. Если желание Его благодати достаточно сильно, то борьба за эти свободы будет прекращена и тем самым достигнута реальная свобода.

В нашей утренней медитации мы можем сознательно вспоминать слова: "Я никогда не покину тебя и не оставлю тебя"; и в нашей вечерней медитации: "Вот, Я всегда с тобой, даже до конца мира".

И в течение всего дня, когда заботы жизни давят на нас, мы можем внутренне петь: "Я пришёл, чтобы вы могли иметь жизнь, и чтобы вы могли иметь её с избытком". Мы можем останавливаться во время каждой трапезы, чтобы вспомнить про себя: "Твоя благодать — это моя достаточность во всём".

Всякий раз, когда какое-либо чувство рабства пытается искушать нас, мы можем радоваться тому, что "Там, где есть Дух Господа, есть и свобода".

Главная забота современного мира — это тревога о повторяющихся угрозах всякой свободе, политической, религиозной и экономической, но ни одно из этих зол не приблизится к нашему жилищу, если мы будем сознательно пребывать в осознании Его присутствия.

Чтобы осуществить пробуждение в сознании Его благодати, мы должны помнить главный принцип жизни: есть только одна сила, и эта сила находится внутри нас. Нет никакой внешней силы, которая могла бы воздействовать на нас или наши дела, ибо всякая сила духовна, и её Царство находится внутри нас. "Ты, Пилат любого имени или природы — не можешь иметь никакой силы, кроме той, что дана тебе от Бога". "Не бойся, Я с тобой".

ТРИ. Начало созерцательной жизни

На Востоке, как многие из вас знают, те, кто заинтересован в достижении духовного просветления, идут к учителю и, как правило, живут вместе с учителем или рядом с ним в течение шести, семи или восьми лет, и посредством медитаций как с учителем, так и без него, медитаций с другими учениками и духовного наставления в конечном итоге достигают просветления, называемого по-разному: Сатори, просветление или сознание четвёртого измерения.

Человечество в-целом, однако, не приспособлено для такого рода учений, и многие не желают, не нуждаются и даже не обладают способностью к полному просветлению. Об этом свидетельствует тот факт, что некоторые ученики и последователи, даже жившие в тесном общении со своими учителями в течение многих лет, не могли достичь просветления, тогда как другие смогли получить его за два или три года.