Читаем Сознающий ум полностью

Crick F. H. C., and C. Koch. 1990. Towards a neurobiological theory of consciousness. Seminars in the Neurosciences 2:263-75.

Cuda T. 1985. Against neural chauvinism. Philosophical Studies 48:111-27.

Cussins A. 1990. The connectionist construction of concepts. In M. Boden, ed., The Philosophy of Artificial Intelligence. Oxford: Oxford University Press.

Daneri A., A. Loinger, and G. M. Prosperi. 1962. Quantum theory of measurement and ergodicity conditions. Nuclear Physics 33:297–319. [Reprinted in Wheeler and Zurek 1983]

Davidson D. 1970. Mental events. In L. Foster and J. Swanson, eds., Experience and Theory. London: Duckworth.

Davies М. K., and I. L. Humberstone. 1980. Two notions of necessity. Philosophical Studies 38:1-30.

Dennett D. C. 1969. Content and Consciousness. London: Routledge and Kegan Paul.

— "— 1978a. Brainstorms. Cambridge, Mass.: MIT Press.

— "— 1978b. Are dreams experiences? In Dennett 1978a.

— "— 1978c. Toward a cognitive theory of consciousness. In Dennett 1978a.

— "— 1978d. Where am I? In Dennett 1978a.

— "— 1979. On the absence of phenomenology. In D. Gustafson and B. Tapscott, eds., Body, Mind, and Method. Dordrecht: Kluwer.

— "— 1987. The Intentional Stance. Cambridge, Mass.: MIT Press.

— "— 1988. Quining qualia. In A. Marcel and E. Bisiach, eds., Consciousness in Contemporary Science. Oxford: Oxford University Press.

— "— 1991. Consciousness Explained. Boston: Little, Brown.

— "— 1993a. Back from the drawing board. In B. Dahlbom, ed., Dennett and His Critics. Oxford: Blackwell.

— "— 1993b. The message is: There is no medium. Philosophy and Phenomenological Research 53:919-31.

Descartes R. 1984. The Philosophical Writings of Descartes. Translated by J. Cottingham, R. Stoothoff, and D. Murdoch. Cambridge: Cambridge University Press.

DeWitt B. S. 1970. Quantum mechanics and reality. Physics Today 23:30–35. [Reprinted in DeWitt and Graham 1973]

— "— 1971. The many-universes interpretation of quantum mechanics. In B. d’Espagnat, ed., Foundations of Quantum Mechanics. New York: Academic Press. [Reprinted in DeWitt and Graham 1973]

DeWitt B. S., and N. Graham, eds. 1973. The Many-Worlds Interpretation of Quantum Mechanics. Princeton: Princeton University Press.

Dretske F. I. 1977. Laws of nature. Philosophy of Science 44:248-68.

— "— 1981. Knowledge and the Flow of Information. Cambridge, Mass.: MIT Press.

— "— 1995. Naturalizing the Mind. Cambridge, Mass.: MIT Press.

Dreyfus H. 1972. What Computers Can’t Do. New York: Harper&Row.

Eccles J. C. 1986. Do mental events cause neural events analogously to the probability fields of quantum mechanics? Proceedings of the Royal Society of London B227:411-28.

Edelman G. 1989. The Remembered Present: A Biological Theory of Consciousness. New York: Basic Books.

— "— 1992. Bright Air, Brilliant Fire. New York: Basic Books.

Elitzur A. 1989. Consciousness and the incompleteness of the physical explanation of behavior. Journal of Mind and Behavior 10:1-20.

Evans G. 1979. Reference and contingency. The Monist 62:161-89.

— "— 1982. The Varieties of Reference. Oxford: Oxford University Press.

Everett H. 1957. «Relative-state» formulations of quantum mechanics. Reviews of Modem Physics 29:454-62. [Reprinted in Wheeler and Zurek 1983]

— "— 1973. The theory of the universal wave function. In B. S. deWitt and N. Graham, eds., The Many-Worlds Interpretation of Quantum Mechanics. Princeton: Princeton University Press.

Farah M. 1994. Visual perception and visual awareness after brain damage: A tutorial overview. In C. Umilta and M. Moscovitch, eds., Conscious and Nonconscious Information Processing: Attention and Performance 15. Cambridge, Mass.: MIT Press.

Farrell B. A. 1950. Experience. Mind 59:170-98.

Feigl H. 1958. The «mental» and the «physical.» In H. Feigl, M. Scriven, and G. Maxwell, eds., Concepts, Theories, and the Mind-Body Problem. Minnesota Studies in the Philosophy of Science, vol. 2. Minneapolis: University of Minnesota Press.

Feldman F. 1974. Kripke on the identity theory. Journal of Philosophy 71:665-76. Field H. 1973. Theory change and the indeterminacy of reference. Journal of Philosophy 40:762-81.

Flanagan O. 1992. Consciousness Reconsidered. Cambridge, Mass.: MIT Press.

Fodor J. A. 1980. Searle on what only brains can do. Behavioral and Brain Sciences 3:431-32.

Перейти на страницу:

Все книги серии Философия сознания

Сознающий ум
Сознающий ум

Эта книга, впервые опубликованная в 1996 году, стала одним из самых заметных философских трактатов конца XX века. В наши дни уже не удастся найти серьезных работ по проблеме сознания, в которых не было бы ссылок на Чалмерса.«Сознающий ум» — увлекательный философский рассказ о глубочайших парадоксах и тайнах сознания. Это провокативная работа, в которой сделана попытка обосновать «натуралистический дуализм», исходя из тезиса автора о нефизической природе сознания и его зависимости от функциональных схем в мозге. Чалмерс также утверждает, что его теория открывает новые перспективы для интерпретации квантовой механики и позволяет говорить о возможности сознательных роботов.Ясность изложения, смелость идей, изобретательность мысленных экспериментов, точность рассуждений и широкая эрудиция автора делают эту книгу настоящим подарком для всех, кто интересуется философией.

Дэвид Джон Чалмерс , Дэвид Чалмерс

Философия / Образование и наука
Сознание и вещи. Очерк феноменалистической онтологии.
Сознание и вещи. Очерк феноменалистической онтологии.

Сознание остается одной из главных загадок для философии и эксприментальной науки. Эта книга — попытка по-новому взглянуть па старый вопрос. Признавая успехи экспериментальных исследований сознания, автор тем не менее проводит свои изыскания и концептуальном ключе, пытаясь прояснить структуру и соотношение наших базовых убеждений о мире и о самих себе.Все мы верим в существование сознания у других людей, в то, что прошлый опыт можно использовать для прогнозов на будущее, в то, что в мире не бывает беспричинных событий и что физические объекты независимы от нашего сознания. Установив соотношение этих убеждений, мы, полагает автор, сможем уточнить онтологический статус сознания и понять отношение между ментальным и физическим.Автор критикует физикализм и эпифеноменализм и выдвигает натуралистическую версию интеракционизма, используемую им для оправдания интуиций здравого смысла.Автор благодарит Московский центр исследований сознания за помощь в подготовке книги к изданию.

Вадим Валерьевич Васильев

Философия

Похожие книги