Читаем Сознание и Абсолют полностью

Сознание и Абсолют

Учения Нисаргадатты Махараджа были изданы в виде нескольких книг, использующих формат вопрос–ответ, в которых и были эти учения даны. Перевод Мориса Фридмана «Я есть То» и все последующие собрания диалогов, включая и то, что представлено здесь, служат указующими столбами на философию Махараджа. Многие западные люди начали следовать его наставлениям, прочитав эти записи. И теперь в золотой цепочке указателей читателям представлена книга «Сознание и Абсолют».В этой книге вы найдёте завершающие учения Шри Нисаргадатты Махараджа, последние его диалоги с людьми, съехавшимися со всех концов мира. Эти беседы, проходившие в последние дни его жизни, были кульминацией редчайших учений, которые он передал нам, это было собрание самых высот его мудрости.Подмостками для этих бесед была маленькая комнатка под лестницей, которую он построил каких–то пятнадцать лет назад для собственной медитации. Как много искателей за четырнадцать лет приходили сюда за духовным руководством! В конце, когда его болезнь (рак) причиняла ему острую боль, его фразы были короткими, лаконичными. И было совершенно ясно видно, что, хотя его тело в страдании, сам он не является этим телом. Он знал, что его тело страдает — он говорил это нам; но никто никогда не слышал стона или жалоб из его уст. Потрясающе воодушевляло просто смотреть на этого человека.Морис Фридман описывал этого великого наставника как «мягкого и сердечного, с колким юмором, абсолютно бесстрашного и правдивого; воодушевляющего, направляющего и поддерживающего всякого, кто приходил к нему». Другие сравнивали его с тигром. Он был тем, что только могло потребоваться: добрым, ласковым, терпимым, грубым и резким, безжалостным. Настроения проходили через него, как морской бриз, — едва задевая его.Мощь его посланий звучит в самой простоте не раз оглашаемого им принципа: "Забудьте все, что вы читали или слышали, — и просто БУДЬТЕ. Вы, как Абсолют, не являетесь этой «Я Естьностью», но сейчас вы должны пребывать в ней." Он повторял это опять и опять. Но само повторение его учений было значимо, ибо мы создали прочную ограду вокруг этого псевдоэго, пытаясь защитить его, — таким образом, требовался не один удар, чтобы её сокрушить. Повторение одних и тех же наставлений было частью его мудрого подхода.Он учил нас самим узнать кто мы есть, размышлять над его словами и выяснить, могут ли они быть правдой? Он говорил, что человек должен выяснить, чем является тело, откуда оно пришло; что он должен исследовать его непредвзято и без суждений. И тогда исследующий вскоре увидит, что оно подобно роботу, запрограммированному другими. Это обращало нас внутрь, давая узнать, что́ мы есть, и стать едиными с этим.Пребывая в «Я Естьности» (или Сознании, что есть чистая любовь), — само это Сознание давало нам все ответы. В настоящее время Сознание — это то, чем мы являемся, — не личное сознание, но безличностное, универсальное Сознание. Придёт время, когда Сознание откроет нам, что мы и не оно — но вечный Абсолют, нерождённый и не знающий смерти.Все оттенки необычайной мудрости этого человека отражены в этих последних беседах, тонких и проницательных разговорах с теми, кому посчастливилось находится в его присутствии. Читая эти слова, отыщите в них его благословения.Джин Данн

Нисаргадатта Махарадж

Самосовершенствование18+

Сознание и Абсолют

1 мая, 1980

Спрашивающий: Как джняни видит мир?

Махарадж: Джняни осознан в отношении истока и значения сознания, этого бытия, которое спонтанно расцвело в нём. То же сознание играет во множестве ролей, некоторые из них счастливы, другие несчастны. Но какой бы ни была роль, джняни лишь радостно наблюдает за ними. Роли никак не воздействуют на джняни.

Все ваши проблемы — это проблемы тело–ума. И, хоть это так, вы цепляетесь за тело. С тех пор, как вы отождествились с тело–умом, вы пользуетесь определёнными установленными правилами общения и выражения. Я — нет. Я смущаю вас; возможно, вы не можете принять то, что я говорю. Я неуместен и непристоен.

Вы остаётесь в собственных концепциях и понятиях. На самом деле, вы влюблены только в это ощущение себя; ВСЁ ОСТАЛЬНОЕ ДЕЛАЕТСЯ, ИСХОДЯ ИЗ ЭТОГО. Вы не работаете, не действуете для кого–либо другого, ни для нации, ни для человечества — но только из этого так любимого вами ощущения своего "я".

С: Но мне нравится действовать. Я люблю работать.

М: Все эти действия продолжаются, но они лишь развлечение. Стадии пробуждённости и глубокого сна приходят и покидают вас спонтанно. Благодаря ощущению "я", вы спонтанно ощущаете, что вам нравится действовать. Но выясните, реально ли это я, постоянно оно или непостоянно?

"Я", которое возникает, — нереально. Я доказал его нереальность. В тот момент, когда нереальность "я" доказана, кто тот, кто знает, что "я" нереально? Это знание, знающее о нереальности "я", знание внутри вас, осознающее и осознавшее изменение, само должно быть неизменным, постоянным.

Вы находитесь в иллюзии, Майе, в воображении. Лишь потому, что я знаю, что я нереален, я знаю, что вы тоже нереальны. Дело не так обстоит: я реален, и потому все вокруг нереально. Всё именно так: оттого что я нереален, нереально и всё остальное.

Сознание зависит от тела; тело зависит от сущности еды. Это Сознание говорит с вами сейчас. Когда составляющая еду сущность не поступает в тело, тело не может существовать. Без тела, как "я" могло бы говорить?

Можете ли вы сделать что–то, чтобы сохранить ощущение "я" от разрушения? Так же, как это приходит само собой, так должно будет и уйти. Я вам не рекомендую загадывать: "Я буду завтра…"

Проблема возникает, и вы пытаетесь найти решения.., но КТО тот, кто имеет проблему? Найдите себя.

10 мая, 1980

М: Как я пришёл к истине, что я существую вечно? Медитируя на медитирующего, сливая «Я естьность» с «Я естьностью». Лишь после этого я понял, что есть моя истинная природа. Великие Мудрецы медитировали точно так же. Никто мне не говорил, как это делается. Я не искал знания об этом вовне. Оно проросло изнутри…

Я медитировал, как Мудрецы, и увидел нечто. Вначале это было пространство, и в пространстве я увидел воплощённые принципы. На самом деле, они не имеют конкретного воплощения — но в моем видении у них была форма. Я назвал их Пракрити и Пуруша — мужской и женский аспекты космического сознания.

До воссоединения Пракрити и Пуруши, динамичное, всепроникающее сознание находится в состоянии бездействия. В момент соединения мужского и женского аспектов, женский принцип получает семя, оплодотворяется частицей мужского. Когда выявления мужского соединяются в лоне, они начинают принимать форму. Через девять месяцев беременности младенец появился на свет.

Это сознание, помещённое в лоно, есть причинное тело, «лингадеха». В этом причинном теле знание «Я есть» находится в состоянии пассивности.

С: Как мы утратили это чистое состояние сознания?

М: Всякое существо находится в состоянии Ишвары, фактически или потенциально, — но оно так вовлечено в объективный мир, что теряет свою идентичность. Вы должны знать сами этот принцип «Я есть». Он возникает спонтанно, и вместе с ним берет начало загадка концептуальной жизни.

С: Как мне начать поиск моей Самости?

М: Начните с самого начала. Наблюдая этот плотный мир, я начал со своих родителей — потому что я прекрасно знал, что то, что составляет это известное мне тело, имело свой исток из совокупности их телесных элементов. Но я пришёл к выводу, что я не могу быть тем принципом, той совокупностью, которая вышла из тела моей матери.

Среди тех, кто тут сидит, нет никого, кому было бы сто лет. Но значит ли это, что 100 лет назад вас не существовало. Задайтесь этим вопросом.

С: Я не знаю.

М: Тот, кто говорит «Я не знаю», должен был существовать. Коротко говоря, вы не были тем же, что сейчас, — но вы были чем–то. Вы должны правильно понять это. Сто лет назад я не был тем же, что сейчас, я был не похож на этого человека, — но тот, кто сейчас говорит об этом, все же должен был быть. И вы были, вы есть — вы существуете в вечности.

Перейти на страницу: