Созревшие нивы. Жизнь в Церкви

Память святых первоверховных апостолов Петра и Павла 12 июля (29 июня)

История данного праздника уходит своими корнями в глубокую древность. Еще в 258 году в этот день в Риме были перенесены мощи апостолов. Существует также предание, что святые апостолы пострадали в этот день, хотя и в разные годы. В этот же день завершается Петровский пост, установленный Церковью для подготовки к празднику.

Праздник святых апостолов Петра и Павла: понимать тайну страдания человечества

После Вознесения Христова на апостолов легла гораздо большая ответственность. Если раньше все текущие вопросы решал Сам Христос, то теперь апостолы должны были учиться смирению и соборности, учиться размышлять, советоваться и молиться. Даже излияние Духа Святого не избавило их от момента человеческой слабости. И мы видим, как быстро начинают возникать проблемы с тем, кому куда идти проповедовать, с кормлением вдовиц, с вопросами иудейского закона. Апостолы и раньше спорили, кто из них первый, не соглашались с чем-то и роптали, но присутствие Спасителя быстро все успокаивало. Теперь же главными становятся апостолы. И это — подарок Божий людям, — то, что власть вязать или разрешать грехи дана людям, а не ангелам, например.

Христос говорит сначала апостолу Петру, что дает ему власть вязать и решать, и что он свяжет на земле, будет связано на небесах, а что разрешит — будет разрешено на небесах. Потом то же самое Он повторяет и другим апостолам. И нам, как людям, уже немало согрешившим, это очень утешительно, что такая власть дана тем, кто и сам согрешал.

Если бы подобная власть была дана, например, архангелу Михаилу, то, скорее всего, он гнал бы от ворот рая всех, кто когда-либо согрешал. Это было бы объяснимо и понятно. Тогда бы человечеству осталось только отчаиваться. Так все более и более отчаиваются демоны и тащат за собой людей. От непомерного требования святости можно надломиться и пойти в обратную сторону. Но когда человеку согрешившему дается власть стоять на вратах рая, — пусть не так буквально, но все же сказаны слова «ключи», «ворота Царствия Небесного», — человеку, имеющему сострадание, дается такая власть, то это дает нам утешение.

Любой пастырь должен ставить себя на место грешника. Не обнажать на него меч, не отворачиваться от него с брезгливостью, а ставить себя на его место и понимать внутреннюю трагедию падшего человека, понимать, что есть огромная тайна страдания.

В день памяти святых апостолов Петра и Павла мы слушаем на литургии чтение из книги Апостол, где Павел, называя себя в третьем лице — человек некий, — рассказывает о том, что был восхищен на небо и слышал там слова, которые человек не может повторить.

Мы можем полагать, что этим «неким человеком» был сам апостол Павел, потому что есть такая традиция у апостолов — говорить о себе в третьем лице. Апостол Иоанн пишет: «Другой ученик бежал быстрее Петра». Мы знаем, что другой ученик — это сам апостол Иоанн. Но он не говорит: «Я бежал быстрее Петра», а «другой ученик» — в третьем лице. Говорить о себе таким образом — значит наступить на горло «яканью». Апостол Иоанн пишет: или «мы видели, мы свидетельствуем», или «тот ученик», и нигде не «якает». Это противоядие для современного человека, который всюду повторяет: «Я знаю, я видел, я был, у меня есть, я тоже хочу» — я, я, я…

Любой пастырь должен ставить себя на место грешника. Не обнажать на него меч, не отворачиваться от него с брезгливостью, а ставить себя на его место и понимать внутреннюю трагедию падшего человека, понимать, что есть огромная тайна страдания.

Апостол Иоанн таким образом отделяет себя от истины. Истина — рядом, а я — при ней. А апостол Павел, говоря о себе в третьем лице, прячет этим свой благодатный опыт.

Слишком чрезвычайное, особенное событие произошло с ним. Он даже не знает, в теле он был или не в теле. Он дерзает говорить только через 14 лет после того, как это было. Он молчал об этом 14 лет — огромный срок! А вынуждают его говорить об этом коринфяне — тем, что сомневаются в его апостольстве.

Действительно, он не ходил с Христом, в отличие от апостолов Петра, Филиппа или Фомы.

Коринфяне были пресыщены эллинской мудростью, а Павел пишет, что пришел к ним только со словами о крестном страдании Христа: маленький, невзрачный апостол со словами проповеди, — и коринфяне усомнились в его апостольстве. Они хотели каких-то красот, а он был слаб и невзрачен на вид. И это сомнение подвигло апостола Павла смиренно поделиться своим благодатным опытом. Но чтобы не быть хвастуном, он говорит о себе в третьем лице: это было со мной, но это не мое, а Христово.