Спящий БОГ 018

Ни Папа, ни Император не могли признать главой Церкви никого, кроме себя. Между ними разгорается борьба. Император обосновывает свои претензии, исходя из теории, что его власть от Бога. Следовательно, он единственный представитель Бога на земле, высший авторитет во всех земных и духовных делах, и, следовательно, глава Церкви.

Папа Римский, используя логику традиционных христиан, отрицает право светского правителя на духовную власть. Он говорит, что сам Христос завещал власть над Церковью епископу Рима, первым из которых был апостол Петр: «Я говорю тебе: ты — Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее, и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах» (Мф. 16:18-19).

Власть Императора опиралась на материю, а у Папы на духовность. Император терял власть, если физический компонент исчезал — золото и армия. Папа утрачивал власть, если духовный компонент исчезал — христианская вера государственного формата.

Папа возникал в результате выборов. Из всех христиан с божьей помощью выявлялся как бы лучший христианин, предстоявший перед Богом и являвшимся пастырем добрых верующих. Человек в статусе Папы был теперь как бы получеловек/полубог. 

Император возникал в результате наследования по крови. Считалось, что Бог дал ему власть над территорией со всеми активами и проживающими там людьми — подданными^{50}. Сохранить права на владение имуществом и землей император мог только при одном условии — если население исповедовало христианство.

Из этого следовало, что ключевым элементом конструкции является религия. Кто в ней главный, тот контролирует ВСЁ. Главным может быть только один. Двух главных не бывает. Этот концепт предопределяет дальнейшее развитие ситуации.

Два «медведя» не могут ужиться в одной «берлоге», а два правителя — в одной Церкви. Мир наступит, когда границы духовной и светской власти будут совпадать. Пока духовную власть Папы распространяется на территорию, контролируемую Императором, а светская власть Императора распространяется на территорию, контролируемую папой, мир в принципе невозможен. В такой ситуации гарантируется стабильная неустойчивость.

Вопрос решало разделение единого христианства на две независимых религии. К началу второго тысячелетия между восточной частью Церкви и западной скапливается критическая сумма претензий и противоречий. Когда ситуация доходит до предела, две части единой Церкви проклинают друг друга и отлучают друг друга от… Церкви. 

Раскол Церкви был предопределен тем, что полную власть в христианскую эпоху мог иметь только глава Церкви. Насколько велико было значение духовной власти в то время, видно из истории, известной как «Стояние в Каноссе», случившейся в XI веке.

Папа Римский Григорий VII, и император Священной Римской империи Генрих IV, как-то поругались. Папа владел душами подданных императора. Император владел телами подданных, территорией и золотом. Между ними произошел спор из-за права назначать епископов. Генрих добивался этого права себе. Папа был категорически против. Тогда Генрих, заручившись поддержкой ближнего круга, написал Папе: «Мы, Генрих, король Божьей милостью, со всеми епископами нашими говорим тебе — ступай вон!»

В ответ Григорий отлучает Генриха от Церкви и накладывает на его земли интердикт — запрет на проведение религиозных обрядов. Это означало, что жители этих областей не могли причаститься, родители окрестить ребенка, супруги повенчаться, родственники   отпеть покойника. Для средневекового верующего человека это было настолько ужасным, что в современной жизни даже сложно подобрать аналог этому ужасу. Это, как если бы власть сейчас запретила врачам лечить больных. Даже хуже.

Светский человек воспринимает смерть как исчезновение в никуда. Если больных не лечить, они умрут, и светские люди воспримут это отрицательно именно как исчезновение. Верующие воспринимают смерть как переход в рай или ад. Если оставить верующих без духовного окормления, они воспримут это хуже, чем светские люди смерть. Христиане верили, что они не просто исчезнут, а без опеки Церкви непременно в ад попадут.

Церковь объясняла отказ верующим в крещении, венчании и отпевании, потому что они признают над собой власть правителя-еретика, противящегося воле Церкви. Чтобы добрые христиане окончательно не погубили свою душу и могли действовать сообразно совести, Папа освободил подданных Генриха от присяги на верность королю.