Спокойствие в неопределённости. 108 учений о развитии бесстрашия и сострадания

Один из способов практики терпения ― это тонглен. Когда мы хотим сделать резкое движение, когда мы начинаем торопить свою жизнь, когда мы чувствуем, что хотим какого-то разрешения ситуации, когда кто-то кричит на нас и мы чувствуем себя оскорблёнными, мы хотим закричать в ответ или поквитаться. Мы хотим впрыснуть свой яд. Вместо этого мы можем установиться связь с базовой человеческой беспокойностью, базовой человеческой агрессией, практикуя тонглен для всех живых существ. Мы можем посылать им ощущение пространства, которое ещё больше замедляет происходящее. Сидим мы или стоим, мы можем создать пространство для отсутствия привычных реакций. Наши слова и действия могут быть совсем другими, поскольку мы даём себе время, чтобы сначала прикоснуться к ситуации, попробовать её на вкус и посмотреть на неё.

Когда мы тренируемся в парамите терпения, поначалу мы должны быть очень терпимы к себе. Мы учимся расслабляться и быть со своей беспокойной энергией: энергией гнева, скуки, возбуждения. Терпение требует смелости. Это не идеальное состояние спокойствия. На самом деле, практикуя терпение, мы видим своё беспокойство намного яснее.

72. Радостное усердие

Парамита усердия связана с радостью. Практикуя эту парамиту, подобно маленьким детям, которые учатся ходить, мы тренируемся с энтузиазмом, но без всякой цели. Такая радостная, возвышенная энергия не является просто делом случая. Она требует постоянной тренировки внимательности и майтри, растворения преград и открытия сердца. Этот энтузиазм возникает, когда мы учимся расслабляться в отсутствие опоры.

Благодаря непрерывной практике мы обнаруживаем, как пересечь границу между застреванием и пробуждением. Это зависит от нашей готовности напрямую переживать те чувства, которых мы избегали многие годы. Такая готовность быть открытыми тому, что нас пугает, ослабляет наши привычки избегания. Таким образом, цепляние за эго начинает проветриваться и растворяться.

Чем лучше мы устанавливаем связь с широким видением, тем лучше наша связь с энергичной радостью. Усердие связано с нашим аппетитом к просветлению. Это позволяет нам действовать, давать и с благодарностью работать со всем, что возникает перед нами. Если бы мы действительно знали, какой несчастной делают планету наши попытки избежать боли и добиться удовольствия, какими жалкими это делает нас самих и как это отсекает нас от нашей фундаментальной добродетели, мы практиковали бы так, словно на нашей голове горят волосы. Нам бы и в голову не пришло, что у нас ещё полно времени и мы можем сделать это позже.

Однако, начав практиковать усердие, мы обнаруживаем, что иногда у нас это получается, а иногда нет. Тогда возникает вопрос: как нам установить связь с вдохновением? Как нам установить связь с той искрой и той радостью, которая доступна каждый миг?

73. Медитация

Когда мы садимся медитировать, мы оставляем позади идею об идеальном практикующем медитацию, идеальной медитации и предполагаемых результатах. Мы тренируемся просто присутствовать. Мы полностью открываемся боли и удовольствию своей жизни. Мы тренируемся в точности, мягкости и отпускании. Поскольку мы смотрим на свои мысли и эмоции с состраданием, мы перестаём бороться с собой. Мы учимся осознавать, когда захвачены мыслями и эмоциями, и доверять тому, что сможем отпустить их. Таким образом, блоки, порождённые нашими привычками и предубеждениями, начинают распадаться на части. Благодаря этому нам становится доступна мудрость, которую мы блокировали, ― мудрость бодхичитты.

Медитация может быть единственным нашим занятием, которое ничего не добавляет к общей картине. Когда мы садимся медитировать, мы можем установить связь с чем-то безусловным: с состоянием ума, с базовой средой, которая не цепляется и не отвергает. Всему позволено приходить и уходить, при этом ничего не приукрашивается. Медитация ― это совершенно ненасильственное, неагрессивное занятие. Мы не заполняем пространство, допускаем возможность связи с безусловной открытостью, и это создаёт основу для реальных изменений. Чем больше мы сидим с ощущением невозможности этого, тем больше это становится возможным.

Когда мы цепляемся за мысли и воспоминания, мы цепляемся за то, что невозможно ухватить. Когда мы прикасаемся к этим фантомам и отпускаем их, мы можем обнаружить пространство, приостановку внутреннего диалога, проблеск открытого неба. Это наше право по рождению: мудрость, с которой мы рождаемся, обширная разворачивающаяся игра изначального богатства, изначальной открытости, самой изначальной мудрости. Когда одна мысль закончилась, а вторая ещё не началась, мы можем покоиться в этом пространстве.

74. Позволить миру говорить за себя («Не давай неверных интерпретаций»)