Спокойствие в неопределённости. 108 учений о развитии бесстрашия и сострадания

Один из наших самых глубоко сидящих привычных паттернов заключается в том, что мы чувствуем: сейчас нам недостаточно хорошо. Мы часто возвращаемся в прошлое, которое могло быть лучше или хуже настоящего. Мы также довольно часто заглядываем в будущее, которого можем бояться, постоянно держась за надежду, что потом станет немного лучше, чем сейчас. Даже если сейчас всё идёт по-настоящему хорошо, мы практически не ценим того, кем являемся в настоящем.

Например, легко надеяться, что улучшение наступит в результате медитации, что наш ужасный характер изменится, что мы перестанем бояться и начнём больше нравиться людям. Возможно также, что мы полностью установим связь с пробуждённым, блистательным, священным миром, который надеемся найти. Мы используем свою практику для подкрепления вывода о том, что если бы мы только делали правильные вещи, то начали бы устанавливать связь с более просторным и обширным миром, отличающимся от того, где мы пребываем в настоящее время.

Вместо того чтобы стремиться к плоду, мы могли бы попробовать просто быть с открытым сердцем и открытым умом. Так мы действительно ориентируемся на настоящее. Вступая в такие безусловные отношения с самими собой, мы можем начать устанавливать связь с тем пробуждённым качеством, которое уже присутствует в нас.

Можете ли вы установить безусловные отношения с собой прямо сейчас? При вашем росте, весе, интеллекте и текущем уровне боли? Можете ли вы установить отношения со всем этим?

78. Прохладное одиночество

Прохладное одиночество позволяет нам честно и без агрессии смотреть на свой собственный ум. Мы можем постепенно отбросить свои идеи о том, кем, по нашему мнению, мы должны быть, кем мы хотим быть или кем нас хотят видеть или обязывают быть другие люди. Мы отказываемся от всего этого и просто смотрим на то, кем являемся, ― прямо, с состраданием и юмором. Тогда одиночество перестаёт быть угрозой, душевной болью или наказанием.

Прохладное одиночество не предлагает нам решений и не создаёт опоры под нашими ногами. Оно бросает нам вызов, заставляя выйти в мир, где нет точки отсчёта, нет поляризации и уплотнения. Это называется срединным путём и является ещё одним способом описания пути воина-бодхисаттвы.

Возможно, когда вы просыпаетесь утром и вдруг, откуда ни возьмись, приходит боль отчуждения и одиночества, вы могли бы использовать это как удобный случай? Возможно, прямо в этот момент грусти и желания, вместо того чтобы нападать на себя или чувствовать, что происходит что-то ужасно неправильное, вы могли бы расслабиться и прикоснуться к безграничному пространству человеческого сердца? В следующий раз, когда у вас будет такой шанс, проведите этот эксперимент.

79. Афоризм «Тренируйся в трёх сложностях»

Три сложности ― это признать невроз как невроз, сделать что-то иначе и стремиться продолжать тренироваться таким образом.

Признать, что мы в полном смятении, ― это первый и самый сложный шаг. Без осознания того, что мы застряли, мы не сможем освободить себя от заблуждения. «Сделать что-то иначе» ― значит сделать то, что прерывает нашу сильную тенденцию к бесконтрольному реагированию. Мы можем отпустить сюжет и установить связь со скрытой за ним энергией, тут же выполнить тонглен, вспомнить афоризм или запеть ― сделать что угодно, лишь бы не усиливать свои вредоносные привычки. Третья сложная практика ― это вспомнить о том, что мы должны продолжать выполнять первые две. Прерывание разрушительных привычек и пробуждение сердца ― это работа на всю жизнь.

По сути, практика всегда одинакова: вместо того чтобы становиться жертвой цепной реакции мести или ненависти к себе, мы постепенно учимся улавливать эмоциональную реакцию и отбрасывать сюжет. Тогда мы можем полностью почувствовать ощущения в теле. Один из способов сделать это ― вдохнуть их в сердце. Признавая эмоцию, отбрасывая любые истории, которые мы себе о ней рассказываем, и чувствуя энергию мгновения, мы развиваем майтри и сострадание к самим себе. Тогда мы можем осознать: миллионы людей чувствуют то же, что и мы, и вдохнуть эмоцию за всех нас с желанием освободиться от заблуждений и ограничивающих привычных реакций. Если мы можем осознать собственное заблуждение с состраданием, мы можем распространить это сострадание на других людей, которые запутались так же, как и мы. В этом шаге расширения круга сострадания заключается волшебство тренировки в бодхичитте.

80. Общаться из сердца

В нас сильна тенденция отдаляться от своих переживаний, когда они причиняют боль, однако Дхарма поощряет нас присмотреться к своим переживаниям поближе. Хотя для объяснения сострадательного действия можно использовать множество слов, мне бы хотелось остановиться на одном слове: общение, в частности на общении из сердца.