СПОСОБ КУЛАЧНОГО БОЯ МОНАСТЫРЯ ШАОЛИНЬ

Цзяо происходил из знатной семьи, имел прекрасное образование, изучая боевой искусство в шаолиньском монастыре, добился больших успехов. Развив и обогатив старую систему, он создал новую систему боя из 72 приемов. В соединении этих 72 приемов с опытом Бай Юйфана из Шаньси и методом захватов (циньна) и поражения уязвимых мест (тянь сюэ) Ли Соу были разработаны новые комплексы из 170 приемов. Пять новых комплексов приемов соотносились с пятью животными: драконом, тигром, леопардом, змеей и журавлем. В зависимости от ситуации и физической предрасположенности монах-боец мог применить наивыгоднейшую технику и тактику одного из комплексов.

Монастырь сыграл свою роль в освобождении страны от монголов. Из монастыря на помощь первому императору династии Мин (1368—1644) Чжу Юаньчжану (девиз правления — Хунъу) были направлены шестеро мастеров, которые обучали воинов императора рукопашному бою.

В правление императора Чжу Ди (Юн Лэ) (1402— 1426) монастырю были выделены дополнительные земли и немалая сумма денег, а монах Чжан Во возглавил при дворе тайную полицию.

На эпоху Мин приходится пик развития боевого искусства монастыря. Монастырь посещает генерал Юн Даю и вносит свой вклад в технику владения шестом. Мастера Хуэй Мэи и Хун Хуэй вводят дыхательные упражнения (цигун) и метод использования энергии дыхания (юнци), что значительно повышает эффективность защитных и атакующих действий, способствует восстановлению сил организма. Шаолиньское кулачное искусство, проникая в сопредельные страны, дает начало национальным видам боя: во Вьетнаме — вьеводао, в Корее — квонпоп и хапкидо, на Окинаве — окинаватэ.

В правление императора Хунси влияние Шаолиня на политику двора снижается, Чжан Во казнят. Но в правление императора Ванли (1572—1620) Шаолинь снова заявляет о себе благодаря деятельности двух его питомцев: Чэн Чундоу (1522—1587) и Ци Цзигуана (1512—1587). Первый славился искусством владения алебардой и посохом, второй был не превзойден в фехтовании на мечах. Странствуя по Поднебесной, они вызывали на поединок наставников различных школ и неизменно побеждали. Чэн Чундоу отличался высоким ростом и большой физической силой. Ци Цзигуан был худощав, но очень ловок и вынослив.

В 1575 г. Ци Цзнгуан, возглавляя императорскую армию, с отрядом шаолиньских монахов разгромил мятежников в северных провинциях Китая и нанес поражение маньчжурам. А позже руководил борьбой с японскими пиратами у южного побережья.

В 1644 г. войска маньчжуров, разгромив повстанческую армию Ли Цзычэна, заняли Пекин. Минский император покончил с собой, и малолетний сын правителя маньчжуров Абахая был провозглашен первым императором новой династии Цинь.

Монастырь заявил о своем нейтралитете к новой династии, но тайно принимал противников Цинь и помогал подготавливать бойцов в повстанческо-освободительных отрядах. Обучение в монастыре длилось 10—15 лет, после чего сдавался трудный экзамен, введенный Фу Юем, включающий бой с вооруженными и безоружными противниками и прохождение коридора, оборудованного 18 автоматами-манекенами (последнее оспаривается некоторыми специалистами). После сдачи экзамена на предплечьях выпускника выжигались изображения дракона и тигра.

В 1723 г., в правление императора Канси, маньчжуры захватили и сожгли монастырь. По преданию, при его защите погибло 128 монахов, а уцелевшие пять человек разошлись по Китаю и основали новые школы боевого искусства.

Позже монастырь отстроили заново при императоре Цяньлуне (1735—1795), и он уже не принимал никакого участия в освободительном движении.

Вторично Шаолинь был сожжен в 1928 г. генералом Ши Юсанем. Но боевые традиции монастыря не были утеряны. Некоторые монахи участвовали в боях против милитаристской Японии и были отмечены званиями и наградами. Самый известный из них, Юн Ян, вступил в Компартию Китам и достиг должности командующего Гуанчжоуским военным округом при Мао Цзедуне.

В 1957 году началась реконструкция монастыря. В 1980 году он был открыт во время проведения Всекитайского чемпионата боевых искусств. В наши дни Шаолинь зарегистрирован как действующий монастырь, а недалеко от него построен дворец Академии боевых искусств Китая.

Восемь заповедей Цзяо Юаня:

   1. Совершенствоваться на Пути Будды без остановок.

   2. Использовать боевое искусство только для самозащиты.

   3. Не обучать искусству боя людей, не являющихся последователями Будды, и не демонстрировать им его.

   4. В отношениях с товарищами по общине и учителями быть честным, доброжелательным и вежливым.

   5. Избегать жадности, хвастовства и пустословия.

   6. Не поддаваться гневу, гордыне и желанию славы.

   7. Обуздывать свое половое влечение.

   8. Не употреблять спиртные напитки и мясную пищу.

Чань-буддизм