СПОСОБ КУЛАЧНОГО БОЯ МОНАСТЫРЯ ШАОЛИНЬ

Когда Сиддхарта Гаутама (VI в. до н. э.) в Великом Настоящем Понимании[1] (Маха-праджня-парамита) постиг цельность Вселенной, взаимообусловленность всех вещей и единство всегo живого, он увидел путь спасения от смерти, освобождения от причинно-следственных связей (кармы) и обретения Непреходящей Удовлетворенности (нирваны) для всех живых существ во Вселенной через постижение цельности Вселенной, взаимообусловленности всех вещей и единства всего живого. С тех пор он стал называем Буддой (Освободившимся) Шакья-Муни.

Не Будда по сути человек,

А человек по сути Будда.

После перехода Шакья-Муни в непроявленное существование учение его стало пониматься по-разному разными последователями, что и определило различные школы буддизма.

Основателем школы чань (яп. дзен) является Бодхидхарма (Пути Дамо), прибывший в Китай из Индии в 520 г. Название школы происходит от санскритского слова “дхьяна”, что означает “осознавание”,"рассматривание”, а в углубленном смысле “воссоединение” , неделимость”. Еще эту школу называют “Состояние Свободного (синь фо).

По преданию Бодхидхарма провел в шаолиньском монастыре девять лет, изложив свое учение в следующем стихотворении:

Теория не опирающаяся на тексты.

Практика не зависимая от слов и символов.

Цель — освобождение человеческого духа.

Метод — возвращение к изначальной цельности.

Передача от сердца к сердцу.

Чань может показаться учением, которое ничему не учит. Но, как и любое другое учение, чань составляют предмет и метод.

Предмет чань — настрой (дух) человека в своем изначальном, абсолютном виде, свободный от внешних и внутренних противостояний; независимый от внешних и внутренних влияний. Это состояние психики имели все Освободившиеся (Будды). Оно тождественно абсолютной действительности, а потому не может быть определено, так как все определяемое — относительно. Это состояние является основой всех истинно добрых деяний. К его достижению и ведут все методы буддизма.

Изначальный настрой подобен солнцу, а все другие состояния подобны тучам. Когда солнце скрыто тучами, человек плохо видит, блуждает и ошибается. Но когда ветер настоящего понимания (чжи) разгоняет тучи, человек видит все вещи ясно. Освобождение духа и осознание своего истинного состояния приходит мгновенно и называется “пробуждением” или “прояснением” (у).

   — Что такое прояснение?

   — У ведра отламывается дно.

***

Я отдернул штору и взглянул в окно:

Как я ошибался! Как я ошибался!

Если кто-нибудь спросит меня сейчас:

Какой философии я придерживаюсь?

Я немедленно огрею его по лбу мухобойкой.

Метод чань — сосредоточенное наблюдение всего. Сосредоточенность — это когда вы воспринимаете, не имея посторонних мыслей. Наблюдение — это когда вы воспринимаете не причастно. Сосредоточенное наблюдение объединяется словом рассматривание, осознавание. Необходимо действовать, рассматривая и осознавая. Тогда сознание не отрывается от настоящего, обретает цельность, вы забываете о своем "я", которое является корнем препятствий, и обретаете понимание настоящего (исин саньмэй). Созерцание и понимание, как семя и плод: плод произрастает из семени, а в плоде находится семя.

Если же возникают ложные состояния: гнев, страх, огорчение, зависть и т. д., необходимо созерцать свой гнев (но не его проявления!), созерцать свой страх, созерцать свое огорчение.., осознать свою привязанность...

“Осознание своей несвободы дает действительную свободу”. Тогда сознание полностью отделяется от ложных состояний, освобождается от них, и вы видите свое истинное, изначальное состояние (бэнь син).

“ Утром два глиняных быка подрались в море,

А вечером от них не осталось и следов “

Настоящее понимание справляется с решением проблем там, где рассудительное понимание бессильно, или тогда, когда необходимо соответствовать настоящему моментально. Ответы чаньских наставников в диалогах с учениками есть результат настоящего понимания, есть отражение истинного духа.

Ученик спросил учителя:"Мы зависимы: мы принимаем пищу, мы одеваемся. Как избежать этого?

Учитель ответил: "Мы принимаем пищу, мы одеваемся ".

Ученик: “Я не понимаю!"

Учитель: "Тогда продолжай принимать пищу и одеваться”.

* * *

   — Путь спасения — для всех живых существ. Может ли собака стать Буддой?

   — Гав!

Для занятий чань не нужно особых условий и особого времени — сама повседневная жизнь есть условие и время, а результат моментален. Итак, чань можно назвать упражнением в выявлении своего истинного состояния. Однако не следует думать, что возвращение к истинному настрою является самоцелью чань — это лишь средство. Назначение же — утверждение жизни, полная и свободная реализация человека.

   — В чем суть буддизма?

   — Наполни тот кувшин водой.

   — Я сделал это. Так в чем же суть?

   — Я больше ничего не могу добавить.