Справочник по мировой мифологии. Боги и герои Греции, Рима, Скандинавии, Германии, Индии и Египта

Римляне считали, что первый храм Гефеста в их городе был построен не кем иным, как Ромулом, который не только приказал возвести его, но и основал празднество, которое должно было проводиться в честь бога каждый год, 23 августа, и называлось вулкании. Во время этого торжества устраивалось жертвоприношение, цель которого заключалась в том, чтобы предотвратить все возможные несчастья, вызванные огнем и светом. Дни ко времени проведения этого праздника становились короче, а значит, появлялась необходимость использования искусственного освещения, без которого просто невозможно было работать по вечерам.

В Илиаде говорится, что супругой Гефеста была харита, но в более поздние времена большинство греков считали, будто он женился на самой Афродите. В любом случае брак его оказался бездетным.

Скульпторы и художники изображали Гефеста в виде пожилого бородатого мужчины, лицо которого покрыто глубокими морщинами. Обычно он одет в короткий хитон, на его голове – заостренная шапка (пилос), являющаяся отличительным признаком рабочих и рыбаков (ее также носил Одиссей). Бог изображен бьющим молотом по наковальне, стоя в позе, подчеркивающей его описанную в мифе хромоту. Его профиль, но на этот раз без бороды, вычеканен на ранних лемносских монетах. Больше всего поэтам и художникам нравилось пересказывать историю о том, как Гефесту удалось приковать Геру к подаренному им трону. Благодаря своей нелепости этот сюжет пользовался большой популярностью среди античных комедиографов. На расписном сосуде, хранящемся в Британском музее, изображена сцена из комедии – Гера, сидящая на троне, и сражающиеся перед ней Гефест и Арес. Также на расписных сосудах часто встречается изображение пьяного Гефеста, возвращающегося на Олимп верхом на муле или пешком и сопровождаемого Дионисом, силенами и нимфами. Именно он расколол голову Зевса, чтобы из нее могла выйти рожденная таким образом Афина. Этот сюжет также часто использовался в росписи сосудов, а сам Гефест в этом случае изображался с молотом в руках. Также встречаются изображения, на которых он делает Ахиллесу доспехи или приковывает Прометея к скале.

Афродита, или Венера

Считалась богиней любви в широком смысле этого слова. В древнейшие времена в это понятие входила также любовь к животным и любовь, в которой видели причину наличия у природы производительных сил. Соответственно в ее характере, наряду с прекрасными и благородными, присутствовали грубые и подлые черты. В период расцвета Греции авторы произведений искусства и поэзии воспевали самые лучшие ее качества. Но когда благополучные времена прошли, на первый план выступила аморальная составляющая образа богини.

Необходимость объяснить причину наличия у природы производительных сил и чувства, вызываемые зарождением новой жизни, привели к появлению в глубокой древности у ближневосточных народов веры в божественное воплощение любви. Финикийцы называли это воплощение Астартой и распространяли ее культ по всем регионам Греции, на средиземноморских островах и в Италии – везде, где строили свои фактории и поселения. Древнейшие эллины, общаясь с этими торговцами, научившись у них чеканить монету, приняв их систему мер и весов и приобретя другие знания, необходимые для ведения торговли, включая, как считается, письменность, очевидно, передали некоторые функции восточной богини (например, роль защитницы торговли) своей Афродите. На первых из известных нам греческих монет, эгинских, и на весах, точно соответствующих восточному стандарту, помещены изображения черепахи – одного из наиболее известных символов Афродиты.

Невозможно определить, какие еще качества и функции позаимствовала греческая богиня у финикийской. Однако, судя по огромному почету, с которым ей поклонялись на Кипре, Кифере, в Коринфе, Карфагене и на Сицилии и везде, где в древнейшие времена финикийцы основывали свои поселения, можно предположить, что она позаимствовала и некоторые другие функции, кроме защиты торговли, у своей восточной «коллеги». Афродита, которой в Греции поклонялись до появления в ее культе финикийских элементов, считалась дочерью Зевса и Дионы и была по линии матери связана с древним религиозным центром в Додоне.

В более поздние времена богиню стали называть дочерью Урана, рожденной в морской пене, впервые вступившей на сушу на острове Кипр и получившей благодаря этому эпитет Анадиомена, то есть «выходящая из моря» (Гесиод. Теогония, 188–206). В ипостаси Афродиты-Урании она считалась воплощением любви, которая должна была объединить небеса, землю и море в одну гармоничную систему. Этим она отличалась от Афродиты Пандемос, олицетворение любви между людьми.