Справочник по мировой мифологии. Боги и герои Греции, Рима, Скандинавии, Германии, Индии и Египта

Луна, с ее спокойным чистым светом, ассоциировалась у эллинов, как и у нас самих, со скромной девой, в связи с чем Артемиду считали девственницей (это следует и из ее имени, которое можно перевести как «скромная незапятнанная богиня»). Под ее покровительство, таким образом, попадали все застенчивые и скромные девушки и юноши, весной делавшие для нее венки из цветов. Когда девушки достигали возраста, в котором им уже не требовалась защита богини, они дарили ей свои пояса. Порой их по аналогии с их покровительницей, символом которой был медведь, называли «медведицами». В Афинах, Коринфе и Фивах Артемиду чтили за строгость, добрую славу, светлый ум и живой интерес к повседневным делам людей. Она преследовала всех диких и неизвестных существ и деяния или поражала их своими стрелами.

Будучи еще совсем молодой девушкой, она решила вечно оставаться незамужней и получила на это согласие Зевса. Подобно Афине, она неукоснительно следовала своему решению, жестоко наказывала любую попытку везде следовавших за ней нимф нарушить этот завет. В качестве примера можно привести истории Дафны, превращенной ею в лавровое дерево, и Каллисто, обращенной в медведицу.

Вероятно, по той же причине, по которой символом Артемиды стала медведица, в глубокой древности ей приносили в жертву людей. Именно таков был культ Артемиды Таврической, в первую очередь распространенный на побережье Черного моря. Основным его центром был Крым. Оттуда Орест привез изображение богини и перенес ее культ в Грецию, где он укоренился, помимо других поселений, в Спарте. Там ее называли Орфия или Орфосия. Однако ритуал принесения в жертву людей в более позднее время был заменен обрядом, введенным, по легенде, спартанским законодателем Ликургом, во время которого молодых людей секли на алтаре.

В ипостаси богини болот ее называли Лимнеей, а как богиню рек – Потамией, причем в последнем случае она защищала нимф источников. В частности, она помогла Аретусе, красота которой не давала покоя речному богу Алфею, избавиться от его преследований, сделав так, чтобы вода источника, олицетворяемого нимфой, потекла под землей. В афинской гавани ей поклонялись как Мунихии, богине луны. Там в ее честь проводился ежегодный праздник, во время которого жители города пекли лепешки в виде полной луны и вставляли в них свечи и дарили их Артемиде. На афинском Акрополе стояло святилище Артемиды Бравронии, символом которой была медведица. На Эвбее ее называли Амаринтия и поклонялись ей со множеством почестей.

Селена, или Луна, как уже говорилось выше, считалась богиней луны. К Артемиде она имела то же отношение, что и Гелиос к Аполлону-Фебу, так как она олицетворяла только диск луны, а Артемида воплощала в себе то воздействие, которое оказывает ночь на все живое. Его символизировала луна, подобно тому как солнце олицетворяло собой день. Соответственно, если Гелиос был восходящей дневной звездой, то Селена – вечерней и ночной. Она изображалась с факелом в руках, одетой в длинный тяжеловесный наряд, с накидкой на голове. На ее лбу красовался полумесяц (реже – рога). Сама богиня изображалась вытянувшейся вперед, будто в быстром движении, сидящей в колеснице, в которую были запряжены два коня (или сидя на осле).

Из всех мифов, посвященных Артемиде, нам лучше всего известна история о ее любви к прекрасному Эндимиону, которого она нашла спящим у склона холма и, пораженная его красотой, снизошла к нему. Эту легенду можно рассматривать как попытку при помощи метафор рассказать о том благотворном влиянии, которое оказывает на все живое богиня ночи, берегущая сон беззащитных существ.

Римляне еще во времена правления императора Сервия Туллия возвели на Авентийском холме прекрасный храм в честь Луны. Второе святилище этой богини находилось на Капитолийском холме, а третье – на Палатинском.

Диана Эфесская

По сравнению с Артемидой, о которой шла речь выше, так называемая Артемида, или Диана, Эфесская кажется совершенно иной и крайне странной богиней. С первого взгляда даже не понятно, как можно по отношению к ней использовать слово «дева». Ее облик полон непритязательности, в то же время человечности и правдивости, столь характерных для изображений греческих божеств. Более того, судя по весьма характерным признакам, она является богиней-матерью. Очевидно, греки, еще в глубокой древности заселившие побережье Малой Азии, увидели, как местное население поклоняется этой богине, и позаимствовали ее культ, назвав ее Артемидой, которая, в свою очередь, несмотря на свое девство, была очень похожа на эту азиатскую богиню, так как та тоже «заведовала» плодородием, деторождением и охотой, являясь при этом олицетворением луны.