Справочник псиоаналитика

Будет интересно дословно привести сон, описанный Юнгом в своей работе «Воспоминания, сновидения, размышления». «Я находился один в незнакомом двухэтажном доме, и это был мой дом. На верхнем этаже было что-то вроде гостиной с прекрасной старинной мебелью в стиле рококо. На стенах висели старинные картины в дорогих рамках. Я удивился, что этот дом – мой, и подумал: «Ничего себе!» Затем, вспомнив, что еще не был внизу, я спустился по ступенькам и оказался на первом этаже. Здесь все выглядело гораздо старше, похоже, что эта часть дома существовала с XV или XVI в. Средневековая обстановка, пол, выложенный красным кирпичом, – все казалось тусклым, покрытым паутиной. Я переходил из комнаты в комнату и думал: «Нужно осмотреть весь дом». Очутившись перед массивной дверью, я открыл ее и увидел каменную лестницу, ведущую в подвал. Спустившись, я оказался в красивом старинном сводчатом зале. В кладке стен я обнаружил слой кирпича, в строительном растворе тоже были кусочки кирпича. Так я догадался, что стены были возведены еще при римлянах. Мое любопытство возросло. Я стал внимательно осматривать каменные плиты пола: в одной из них оказалось кольцо. Я потянул за него – плита приподнялась, открывая узкую каменную лестницу, ступени которой вели в глубину. Я спустился вниз и попал в пещеру с низким сводом. Среди толстого слоя пыли на полу лежали кости и черепки, словно останки какой-то примитивной культуры. Я нашел там два очень древних полуистлевших человеческих черепа – и в этот момент проснулся».

Юнга не оставляла в покое мысль о необходимости найти объяснение своему сну.

В результате долгих поисков Юнг сформировал следующее толкование своего сновидения: дом представляет собой отражение его внутреннего мира, души, состояние его сознания; нижний этап ассоциируется с бессознательным, которое имело несколько ступеней, или этажей.

Все, что было обнаружено в пещере, представляет собой остатки в его душе частей примитивного, непостижимого сознанием. Юнг ассоциирует многоэтажность своего «дома» с вехами развития сознательной истории человечества, вехами в истории развития самого человеческого сознания.

Сон обнажил структурную составляющую человеческого сознания, которая получилась обратной фрейдовским безличным основаниям. Останки примитивной культуры и натолкнули Юнга на мысль о существовании «коллективного бессознательного», которое впоследствии представило собой основу индивидуальной психики. Позже эта идея, опираясь на более глубокие знания и экспериментальный опыт, позволит выделить некие инстинктивные формы, получившие название архетипов.

Что же такое коллективное бессознательное? Автор представляет его нам как составляющую психики, отличающуюся от личностного бессознательного тем, что не зависит от личного опыта и является общей, коллективной, а не индивидуальной характеристикой. Элементы коллективного бессознательного никогда не были в сознании и никакого влияния сознание на них не могло оказывать.

Понятие архетипа также хорошо прослеживается в работах Юнга и представляет собой некий гипотетический образ, недоступный созерцанию. Архетип – первообраз, некие останки в психике человека первобытных начал, эволюционировавшие в современное сознание, по аналогии с эволюцией и изменениями, которым был подвержен человеческий организм на своем пути развития.

Главным механизмом, влияющим на формирование коллективного бессознательного, является наследственность, при помощи которой и происходит его передача от одного индивидуума к другому.

Достаточно четко дано описание этого понятия в специализированном словаре: «Архетип представляет собой психосоматическое (душевное и телесное – ред.) образование, связывающее инстинкт и образ». В своей работе «Человек и его символы» Юнг проводит аналогию между архетипами и инстинктами: «… они образуют очень близкий аналог архетипам, настолько близкий, что дают весомые основания предположить, что архетипы суть неосознанные образы самих инстинктов или, другими словами, что они являются моделями инстинктивного поведения».

В ней же автором приводится методика, применяемая для доказательства существования архетипов и их непосредственного влияния на поведение людей.

Главным источником информации для анализа общечеловеческих первообразов, которые стыкуются и с фрейдовской методикой, и с гипнотическими практиками, являются сновидения: спонтанные и непроизвольные. Являясь порождением бессознательной психики, они представляют собой психические явления в неизмененном, чистом виде, не подвергшиеся обработке сознанием.

Вторым активным источником информации может послужить активность воображения или фантазия, вызванная намеренной концентрацией сознания. Экспериментально Юнг установил, что содержание, а также частота сновидений напрямую зависят от наличия нереализованных, неосознанных фантазий и их количества.