Справочник псиоаналитика

Если же пациент будет осознавать свои фантазии, то мы сможем наблюдать изменения, происходящие с характером сновидений и их интенсивностью. Исходя из этих наблюдений, Юнг пришел к выводу: в наших сновидениях содержатся фантазии, стремящиеся стать осознанными.

Нередко источниками сновидений могут являться подавленные инстинкты, оказывающие постоянное воздействие на сознающий разум. Метод наблюдения за развитием фантазии, предложенный Юнгом для получения ассоциативного материала, признается исследователями оригинальным, хотя и похож на фрейдовский.

Последовательность наблюдаемых фантазий дает очень интересный материал, относящийся в первую очередь к бессознательному, открывает путь к архетипическим образам и ассоциациям.

Чаще всего встречающимся символом бессознательного является вода, которая представляет собой покоящееся в низинах море. Данный образ наиболее часто можно встретить в сновидениях, хотя иногда он трансформируется в другие образы с неизменным присутствием влаги.

В юнговской концепции вода рассматривается как символ духа, становящегося бессознательным. Человек, смотрящий в воду, как в зеркало, увидит свое собственное отражение. Если он двинется навстречу ему, то он встретится с самим собой.

Необходимо помнить: зеркало отображает все. Индивид, подойдя к водной глади, увидит свое истинное лицо, которое он прячет не только от других, но и от себя.

Нутро личности скрывается за Персоной, за актерской личиной. Сам термин «персона» относится к некой социальной маске, надеваемой человеком в реальной жизни. Она используется для обозначения стадии развития, например в подростковом возрасте, профессии, для обозначения половой идентичности. Маской оперируют либо сознательно, либо бессознательно, проявляя определенные аспекты личности в виде Персоны.

К. Г. Юнг рассматривал архетип Персоны как неизбежную составляющую каждого человека, так как находясь в окружении общества, человек ищет пути облегчения взаимоотношений и взаимодействий с другими его членами. Изначально маска не является лживой или патологической, но в случае сильного отождествления с окружающим миром может таковой стать.

Риск увеличивается тем больше, чем меньше уровень знаний относительно принятой социальной роли. Персону можно охарактеризовать как некоего посредника между внутренним «Я» и внешним миром.

Кроме Персоны, Юнг использует архетип Тени как некую постоянную спутницу первой. Все негативное мы проецируем вовне. Если человек сможет увидеть свою Тень, то частично будет найдено решение задачи, стоящей перед психоаналитиком. В таком случае будет воспринята хотя бы некоторая часть бессознательного, являющегося жизненной частью существования личности. Процесс переживания, восприятия своей Тени является очень трудным, ведь она напоминает человеку о его беспомощности, бессилии перед некоторыми составляющими его жизни.

Люди желают убежать от таких изображений, ведь это намного проще и не требует практически никаких усилий в сравнении с процессом, предполагающим решение своих внутренних проблем. Далеко не все задачи, стоящие перед индивидом, можно разрешить собственными силами.

Если человек поймет, как он слаб, и прислушается к внутреннему голосу бессознательного, то почувствует сигнал, посланный последним, чтобы помочь восприятию ранее отброшенных реалий. В этом случае личность может найти путь, который приведет его к реальному пониманию и осознанию своего внутреннего мира.

Встреча с Тенью означает познание себя. Так человек «встретит» коллективное бессознательное, открывающее мир, равный по своим размерам внешнему миру. Человек, смотрящий в воду, может увидеть не только собственное отражение, но и некоторые образы живых существ, появляющихся на поверхности водной глади. Озеро, море или океан, не важно, люди «населили» водоемы различными призраками и водяными существами. В сказках мы встречаем множество образов, которые подходят под определение Анимы. Это русалки, феи, ундины, суккубы, заманивающие представителей сильного пола в свою обитель. Дразнящее женское существо, роль которого могут выполнять различные образы, вызывает у мужчин состояние транса, оно встречает их в пути, вызывая эмоциональную бурю, характеризующуюся блаженными и пагубными переживаниями, депрессиями и экстазами и другими неуправляемыми эффектами.

Юнг в своей работе «Об архетипах коллективного бессознательного» не боится перемешивать значение «души» с некоторым значением шутовской природы. Если углубиться в более древние времена, то там можно встретить иное отношение к данному понятию.

В своей работе он представляет нашему вниманию размышления о первоначальном значении термина «душа». Она предстает перед нами текущей и переливающейся.