Спутник христианина

Но почему же мы уверены в том, что успеем? Разве продолжение жизни от нас зависит? И давно ли мы лежали на смертном одре, давая благочестивые обеты? Теперь мы здоровы и думаем прожить долгие годы, а быть может, завтра же Господь возьмет нашу душу. Может быть, тебя, как неплодную смоковницу, господин хотел срубить, но пощадил только с тем, чтоб ты принес плоды, а ты вместо того предался рассеянности и суетности и забыл, что исполняя благие обеты, ты не Богу делаешь одолжение — Ему они не нужны — но приносишь пользу себе же, то есть душе своей. Стало быть, по нашему легкомыслию и по привычке к обманам мы забываем в то же время и благодарность к Богу, и дело нашего спасения.

Бывают случаи, когда можно не исполнить обета или отложить его надолго: если он, например, состоит в том, чтобы сходить на поклонение к святым местам, и если при этом ты человек зависимый и не получал на то увольнения, тогда ты не будешь виноват в неисполнении своего обета. Если ты обещался что-нибудь пожертвовать на богоугодное дело, и все добро твое в то же время погибло от огня или похищено, ты, конечно, не можешь тотчас исполнить данного слова, но это не освобождает тебя на будущее время. Впрочем, такие случаи редки, а большей частью мы не исполняем обетов наших по лени, по нерадению и легкомыслию, по недостатку честности и твердости в данном слове, а чаще всего причиной тому — деньги.

Никто не удивится, что такой-то, например, тратит ежегодно большие суммы на украшение дома, на пиры и карты; но если бы употребить эти деньги на исполнение благочестивых обетов, то в свете это показалось бы очень странным, мы и сами бы нашли, такой расход для нас будет обременителен.

Есть и еще причина неисполнения обетов — недостаток любви к Богу.

Если до болезни нашей мы не отличались набожностью, то боимся исполнить наш благочестивый обет по выздоровлении. Кого же и чего боимся? Стыдно сказать, мы боимся насмешек! До чего мы дожили, что есть люди, готовые осмеять благое дело, осмеять исполнение слова, данного Богу, и эти люди называются христианами, а мы вместо того, чтоб презирать такие насмешки и скорбеть о заблуждении людей тех, мы, в угоду им, забываем Бога; их смех страшнее нам, чем гнев Творца!

Братия, христиане! Если мы поймем всю ответственность за неисполнение обетов, то, конечно, не будем давать их легкомысленно. Лучше вовсе не обещать, если не чувствуешь в себе довольно твердости для исполнения; обещая же, положим себе за правило быть твердыми в данном слове, не позволяя лени и суетности отклонить нас от этого и ценя слово свое выше денег; а более всего не будем подчинять дела Божий суетности мира: не оставим нашего благого обета из страха быть осмеянными людьми, забывшими Бога. Вспомним лучше дела Господа, укрепляя тем наш слабый дух: Бог обещал Аврааму обетованную землю и Сына, от Которого произойдут народы (Евр.2:9-11), и исполнил; обещал даровать нам Спасителя — и исполнил.

Подумайте, что было бы с нами, если бы Господь, обещая Сына Своего на смерть за грехи наши, ограничился одним обещанием? Без пришествия Спасителя кто бы искупил нас от смерти вечной? А мы еще стыдимся исполнять свои обеты, стыдимся явно исповедовать нашего Бога и Спаса, легкомысленно подвергая себя страшному наказанию, которое грозит тем, кто постыдится Иисуса Христа. Кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным (Мф. 10, 33). («Благог. размышл.», стр. 119-123).

Поразительные примеры гнева Божия за непочтение к святым угодникам, кощунство и неверие

Поразительное проявление карающей неверующих силы Божией случилось над одним из раскольников.

1) Мещанин Могилевской губернии Б. Т., 40 лет, принадлежавший к беспоповской секте, летом 1859 года, живя в г. Киеве, пошел в пещеры поклониться древним святым угодникам. Но и здесь сомнение о святости всего принадлежащего Православной Церкви не оставило его. Подходя к пещере преподобного Антония, у него явилась мысль: мощи, которым поклоняются здесь, не чучела ли это, подделанные православными? С этой мыслью он отстает от прочих поклонников и, когда они уже скрылись из виду, дерзкой рукой схватывает святое тело угодника Божия за живот, но к ужасу в то же время почувствовал такую сильную боль в своем желудке, что тотчас вышел из пещеры; боль продолжалась и потом столь мучительно, что он с трудом мог дойти до дома.

Еще к большему ужасу ночью на желудке образовалась сильная опухоль.

Сознав свою вину перед Богом и святыми угодниками, больной Б. чистосердечно раскаялся в своем грехе; всю ночь, сидя в постели, горячо молился и дал обещание утром опять сходить в пещеры, чтобы и там принести раскаяние, если Бог освободит его от болезни. К утру боль прекратилась, и опухоль исчезла. Бывший больной поспешил в лавру и, купив пучок свечей, полагая земные поклоны, ставил их перед всеми иконами в благодарность за избавление от такого поразительного наказания за неверие («Стран.», апрель 1863 г.).