Спутник христианина

Таким же образом и грешник, умирая, возненавидит всех своих друзей и все свои выгоды, которые он любил больше, чем Бога.

Ежели он в болезни почувствует облегчение, то опять, надеясь жить, начнет желать выздоровления, начнет желать наслаждаться прежними выгодами; но как болезнь снова усилится, то опять все то, чего он желал, будет ему противно. А если человек находится в таком положении, то разве ему можно думать тогда о спасении души?

И ты, человек, представляя себе это, как можешь откладывать исповедь до последнего конца твоей жизни? Если святые люди, думая о смерти, трепетали, то тем больше тебя, грешная душа моя, должна тревожить смерть.

Скажите вы, люди, привыкшие вести жизнь разгульную, если бы вам какой-нибудь царь предложил избрать в вашей нынешней жизни одно из двух: или год веселиться, а потом быть в постоянной работе и мучении до самой смерти, или чтобы вы терпели недостатки, беспокойства и разные беды в продолжение года, а потом вам дано будет все, чего только пожелаете, и будете наслаждаться этим до самой смерти? Конечно, вы бы согласились на последнее условие. Лучше потерпеть один год, а потом всю жизнь жить счастливо, чем веселиться один год и затем всю жизнь мучиться.

А Бог милосердный, Царь всей природы, дает на нашу долю не год, а день, еще меньше (если всю нашу жизнь сравнить с вечностью, то земную жизнь нельзя назвать и минутой), пожить умеренно, свято, а потом всю вечность наслаждаться благами, а мы лучше избираем минуту пожить весело и вечно мучиться, нежели минуту потерпеть и вечно царствовать. Как же таких людей не назвать сумасшедшими, не знающими собственной пользы?!

Итак, пора нам опомниться, христиане! Что нам в свете и его суетной роскоши, так сильно призывавших нас к себе? Поверьте, что все нажитые сокровища при жизни, все наши выгоды при приближении часа смертного, если не запасешься добрыми делами, будут нам противны, мерзки.

Вспомним, что на тот свет не возьмем своих сокровищ; хотим или нет, а всё должны будем оставить у дверей гроба. На похороны нам ведь немного нужно, очень немного: для могилы — сажень земли, для гроба три, много четыре доски, да на саван, чтобы обернуть грешное тело, лоскуток какой-нибудь, — вот и все, что нужно на наши похороны. Вспомним всё это и тогда поймем, что мы напрасно тешились земными богатствами. Представьте себе, что жизнь человека, живущего в роскоши, похожа на оливковый плод, который, пока на дереве висит, то, пользуясь чистым воздухом, растет и тучнеет; но вот приходит конец лета, олива падает, ее собирают, кладут в ступу, бьют и выжимают из нее то, что она получила от дерева и из воздуха. Подобное делается и с грешниками.

Все сокровища, имения, выгоды, все те удовольствия, которыми пользовался грешник во время своей жизни, смерть выжимает из него; и все добро, нажитое его трудами, достается другому. Наги мы вышли из чрева матери своей, наги и в землю пойдем. Запомним этот пример. То же будет и с нами, когда пройдет лето жизни нашей; смотрите, чтобы и нам не попасть в ступу вечной смерти, где злой дух будет беспрестанно выбивать из нас прежнюю роскошь, которую теперь каждый день стараемся умножить. Свое имение мы получили от отца нашего или деда и оставим его наследникам своим, для них мы и трудимся, и их добром управляем. Нашим добром мы могли бы назвать то добро, которое бы от нас никогда не уходило, которое мы могли бы перенести и на другой свет, а так как мы, умирая, не можем взять с собой ничего, то и имение, которое мы нажили, не наше, а наших наследников, зачастую и наших недругов, которые, обижая нас всю жизнь, наконец завладеют и нашим имением.

Собственно, нашим добром мы только можем назвать добродетель и праведную жизнь; его мы везде нести с собой можем, везде с ним будем счастливы и можем получить вечное блаженство. Мне случалось быть при смерти скупых людей. Умирая, они бранили своих детей, говоря: «Проклятые, вы скоро истратите то, что мы собирали с большим трудом!»

Один монах рассказывал, что он находился при смерти богача, который велел ему сделать густую лепешку.

Вложив в нее свои бриллиантовые вещи, он вместе с лепешкой ел и глотал их, так что брат его, узнав о том, едва мог вырвать у него из рук оставшиеся с лепешкой вещи; но когда тот отнимал от него такую пищу, он сильно укусил его за руку. Вот до чего доводит наш враг дьявол!

Как же нам можно, не покаявшись в грехах, ждать смерти и отлагать время до времени покаяние!

Не дожидаясь смерти, теперь начнем оплакивать грехи свои, а когда захвораем, то будет уже поздно; болезнь не даст нам по-христиански приготовиться к смерти.

Перед смертью злые духи, как ненавистники рода человеческого, будут больше всего употреблять свои искушения, чтобы человеку не дать подумать о покаянии.

Душа наша, занятая болезнью, ни о чем другом не будет думать, как о болезни.