Спутник христианина

Мы должны просить Бога только о самом необходимом для нашего существования — о хлебе насущном: хлеб наш насущный даждь нам днесь.

Некоторые просят у Бога на их врага, злого человека, разные напасти, беды, несчастия, тогда как нам заповедано молиться за своих должников, обидчиков, прощать им обиды, оскорбления. Если же мы не будем прощать своим должникам, обидчикам, то Господь и нас не простит. В молитве Господней прямо говорится: и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим.

Иные, наконец, находясь в каком-нибудь несчастье, беде, болезни, ропщут, гневаются на Бога, унывают, падают духом, тогда как в молитве Господней нам ясно сказано, как мы должны поступать в несчастии, беде, горе, как должны мы молиться Богу.

Так, словами: не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго — просим избавить нас от разных бед и послать помощь перенести ниспосланные несчастия.

Стало быть, весьма полезно и душеспасительно знать молитву Господню. Беседуя посредством этой молитвы с Богом, мы скорее достигнем вечного блаженства на небе (свящ. Успенский).

Молитва к Пресвятой Богородице

После имени Иисуса Христа для людей нет дороже имени Пресвятой Девы Марии.

И от востока солнца до запада славится святое Ее имя. Она радость всему миру. Она от напастей избавляет; Она болезни наши исцеляет; Она в нощи и во дни охраняет нас; Она избавляет от напрасныя смерти.

О, кто Тебе не ублажит, Пресвятая Дево! Ты ума моего просвещение, сердца моего исправление, Ты воли моея укрепление. Ты многолетняя страсти души моея исцеляеши; Ты ступати право путем Христовых заповедей наставляеши; Ты нашествия лукавых бесов отгонявши; Ты связана мя пленицами грехов разрешавши. Ты предстательство христиан непостыдное, ходатайство ко Творцу непреложное. Ты моление теплое, стена необоримая, милости источниче, мирови прибежище...

Никакой язык человеческий не в силах восхвалить Богородицу, и даже ангельский ум недоумевает, как ее воспевать.

Она обиженных помощница, ненадеющихся надежда, убогих заступница, алчущих питательница, нагих одеяние, вдов заступление, сирот мать, обуреваемых тихое пристанище.

Кто к Ней прибегал и был отвержен? Кто взывал и не был услышан? Где то место, где бы Она не явила Своей милости? На Нее уповали отцы наши, и Она избавляла их. К Ней взывали — и спасались, прибегали — и не оставались в стыде (свящ. Н. Успенский).

Наставление молящимся

Молящийся! Имя Господа, или Богоматери, или ангела, или святого, да будет тебе вместо Самого Господа, Богоматери, ангела и святого; близость слова твоего к твоему сердцу да будет залогом и показанием близости к твоему сердцу Самого Господа, Пречистой Девы, ангела или святого.

Имя Господа есть Сам Господь — Дух везде сый и все наполняющий; имя Богоматери есть Сама Богоматерь, имя ангела — ангел, святого — святой. Как это? Не понимаешь?

Вот как: тебя, положим, зовут Иван Ильич. Если тебя назовут этим именем, ведь ты признаешь себя всего в нем и отзовешься на него, значит, согласишься, что имя твое — ты сам с душой и телом; так и святые: призови их имя — ты призовешь их самих. Но у них, скажешь, нет тела. Что же из этого?

Тело только вещественная оболочка души, дом ее, а сам человек, сущность человека или внутренний человек его есть душа. Когда и тебя зовут по имени, не тело твое отзывается, а душа твоя посредством телесного органа.

И так имя Бога и святого есть Сам Бог и святой Его.

Но как Бог есть Дух препростый и вездесущий, а святые все в Боге почивают, то сообщение молитвой веры со всеми святыми самое удобное дело — легче сообщения с людьми, с нами живущими; ибо при сношении с людьми иногда языка нет или стесняешься, как сказать, чтобы не осудили нашей речи, а там слышат и простой безыскусный голос сердца верующего и любящего, так и немотствование языка понимают: там без языка видят душу и ее состояние, ее желание (из днев. о. И. Сергиева).

Пример спасительного действия молитвы

У святого Иоанна Лествичника был ученик по имени Моисей, который исполнял при нем разные монастырские послушания.

Однажды Моисей, занимаясь, по поручению Иоанна, удобрением земли для посадки растений, утомившись от дневного зноя, лег под тень большого камня и заснул.

В то же самое время и Иоанн, предавшись Богомыслию, погрузился в тонкий сон и увидел явившегося ему во сне боголепного мужа, который будил его, упрекая, что он беспечно спит, тогда как Моисей находится в опасности.

Поспешно встал Иоанн и начал молиться за ученика своего. Вечером, когда Моисей вернулся в келию, Иоанн спросил его, не случилось ли с ним какое-нибудь несчастье.

«Да, — отвечал Моисей, — в полдень на меня упал большой камень, под тенью которого я спал; но как мне показалось во сне, что ты меня зовешь, то я, проснувшись по твоему зову, успел убежать от того места».

Приписывая это происшествие особенному действию Промысла Божия, святой Иоанн воздал славу и благодарение Господу, чудесным образом спасшего ученика от неминуемой погибели («Воскресн. чтен.», 1852 г., № 3).