Сравнительное богословие. Книга 6

Совесть — чувство Миры (Божиего Предопределения бытия) как таковое, неразрывно сопряжённое с той составной частью личностной нравственности, которая совпадает с праведностью. Праведность — нравственность, которую Бог избрал для Себя Сам, и которую каждый может воспроизвести в себе и которой может следовать в жизни, если желает быть праведным. Соответственно вследствие обусловленности совестью свобода — не вседозволенность, поскольку предполагает определённое нравственно-этическое долженствование, необходимость — своего рода ограничения. В таком понимании для человека свобода воли всегда — ограничена праведностью. А праведность проверяется на Истинность через осознанный диалог с Богом в каждой конкретной жизненной ситуации (через Язык Жизни), поскольку в этом человек не самодостаточен.

Мы также не можем согласиться с саентологической позицией приписывания Высшим Силам (которых сводят к бесконечности, мягко уводя от единобожия тех, кто был склонен к нему до столкновения с саентологами) мифического дуализма («добро-зло»), злоба которых привела тэтанов сначала к «зомбированию» в «Космосе», а затем к ссылке «зомбированных» тэтанов на Землю. Этим самым саентологи во-первых, придают неким Высшим Силам свойства «зомбирования» людей: мол природа людей такова, что они изначально были «зомбированы» и рождаются «зомбированными» — то есть, с ненормальной психикой (которую также иногда называют душой).[479] И, во-вторых, земная жизнь (или жизни в перевоплощениях) предназначена для отбывания наказания и поэтому страдания земной жизни не могут быть преодолены иначе как через избавление от всех «привязок-ограничений», поэтому цель жизни — выживание в условиях отбывания наказания. Последнее — всё та же доктрина посмертной «справедливости» в исполнении саентологов.

Если саентологическая религия направлена на избавление от последствий древнего «зомбирования» неких протолюдей в «Космосе» якобы злыми силами (спрашивается: где в это время был Бог?), и рецидивы этого «зомбирования» играют важную роль в становлении психики (души)[480] людей до сих пор, то — саентологические процедуры устраняют рецедивы, мешающие якобы освобождению. Но мы придерживаемся мнения, что Бог не мог создать (либо поддержать) негативные предпосылки, «зомбирующие» психику, которые воспроизводятся до сих пор. Бог мог создать лишь невычищаемые из душевной основы людей предпосылки Человечности, к которым люди стремятся, развиваясь разными путями. А «зомбирующие» психику предпосылки люди создали сами себе в земной жизни вследствие атеизма, после чего «зомбирующие» процессы и заблуждения стали брать под свой контроль толпо-«элитарные» глобализаторы. Поэтому саентологические психотехнические процедуры, борясь с мифическим «зомбированием», реально — вычищают их психики людей рецидивы Человечности,[481] заложенные Богом в душевную природу каждого человека. Ведь про правильную социологию саентология «мудро» молчит[482] — как и буддисты.

Не случайно последствия прохождения школы саентологии многие критики последней определяют как появление таких качеств, как деловой эгоизм (несмотря на внешнюю улыбчивую коммуникабельность), антиобщественный индивидуализм (несмотря на внешнюю дружелюбность), потеря интереса ко многим важным для будущего общественным институтам: