Средневековая империя евреев

Однако может, мы заблуждаемся? Не было никакой финансовой системы, был обыкновенный феодализм с непосильной работой крестьян на угнетателя, владельца феода, закованного в броню рыцаря, сидящего в неприступном замке на вершине холма. А с соседнего холма за ним наблюдал некий епископ в сутане, сидящий за стенами неприступного монастыря и угнетавший не только своих монахов, но и близлежащих крестьян. Над всей этой пирамидой стоял местный монарх, волею своею, отнимавший у того и у другого часть их доходов и ведущий кровожадные войны с такими же жестокими тиранами и разбойными шайками, рыскавшими по дорогам мрачного Средневековья. Среди этого моря бесправия и разбойщины, островками нарождающейся надежды, были разбросаны города с городским самоуправлением, зачатками ремесленных объединений, и зародышами буржуа, будущей надежды и совести новой капиталистической эпохи.

Наверняка мы со своими знаниями политэкономии и философии поторопились с выводами и приняли желаемой за действительное, а никакой финансовой системы не было в то время и в проекте, а была сплошная экономическая анархия и базар, который еще не сменился на цивилизованный рынок.

Позвольте открыть Священное Писание, Ветхий Завет, Тору, Коран – кому как привычней называть.

Эта книга бесспорно идеально выстроенное символичное описание прошедших эпох, хотя и является фиктивным и надвременным философским трактатом с изложением в литературном виде, в основном, догм и основ построения нового мирового порядка.

Пятикнижие Моисея имеет к тому же принципиально другой характер, чем другие части Ветхого Завета. Оно предполагает рассказ безысторийного содержания, который имеет сильный морально-гуманитарный характер и содержит много конкретных указаний изложенных в притчевой, иносказательной форме: нужно поддерживать бедняков и чужих, нельзя быть высокомерным, нужно исполнять десять заповедей и т. д. Это звучит не конкретно, но в этих пяти книгах излагаются основы вновь создаваемой морали и формируются принципы новой справедливости.

Так вот там, уже в книге «Бытия», то есть в самом начале, в описании жизни праотца всех народов – Авраама, легендарного предка безродных и неуловимых арамейцев встречается много интересных эпизодов, позволяющих нам утвердиться в своих выводах.

Начнем с того, что Авраам платит десятину царю-священнику Урусалима Мелхиседеку (Малки-Цедеку) «… и дал ему десятину из всего». Кроме того, при преломлении хлеба и разделении между ними вина, жрец высшего Бога напоминает ему, «…отдай мне души», о включении в десятину и рекрутского набора в армию, притом из того же расчета – один мужчина от десяти (женщины даже еще в эпоху Чичикова душами не считались). В житиях праотца фигурируют тысячи изделий из серебра и другие ремесленные товары.

Все тексты Ветхого завета настолько пронизаны экономикой, что трудно различить о каком обществе идет речь – о древнем или современном. Тут и торговля, и налоги, и дань, и ремесла, и кредит, и пошлина. И чего только еще нет? Даже в иудаиских кругах США, наконец, пришло понимание, что Тору исторически и археологически проверить нельзя. Норманн пишет Кантору: "It is a romantic fantasy". ("Это романтическая фантазия") (Кантор). И многие предлагают, подобно Роберту Альтеру, чтобы рассматривать Библию в качестве литературы, и именно так к ней и относиться. Тем не менее, это не мешает нам в нашем расследовании приводить тексты из этой Книги Книг, как косвенные улики в пользу наших версий.

В восточных источниках, я намеренно не называю их мусульманскими, мы находим доказательства, что подушная подать уже платилась к началу, так называемых, восточных завоеваний, но эти источники признаются традиционными историками, фальсификацией. Так Н.Штильманн с пафосом пишет: "Later Muslim sources projecting back the legal Systems of their own time, created the Impression that all the conquered people paid a poll tax (jizya) and a land tax. This anachronism was uncritically accepted by many scholars." (Stillmann, 25) ("Поздние мусульманские источники экстраполируют назад законодательную систему их собственной жизни, и создают впечатление, что все завоеванные народы платили налоги согласно списку (подушный) и земельный налог. Этот анахронизм был некритично принят многими исследователями". (Stillmann, 25).

Конечно откуда рабовладение, темный ислам, а рядом подушный и земельный налоги? Бред, с точки зрения истории.

В Персидском Курдистане были найдены в 1909 году в запечатанном кувшине три пергамента. Это были документы о продаже виноградника. Два первых на греческом, последний на арамейском. Покупная цена, указанная в первом документе, была 30 драхм серебра, в последнем 55 драхм серебра. Интересно то, что покупатель обязуется платить ежегодный налог, и, кроме того, содержать виноградник в хорошем состоянии. Мы с удивлением узнаем, что в древнем Курдистане производилось вино, что в экономической жизни использовались греческий и арамейский языки, что были свободные крестьяне и инфляционное денежное хозяйство.