Средневековая империя евреев

До XII столетия никакое дворянство генеалогически не доказуемо вообще. Оно формируется, по мнению историков, именно в это время, дворянство проявляется в том, что занимает и распределяет должности в единой структуре управления. Бросается в глаза то, что в это же время имеют место постоянные отставки и изгнания епископов, что могло бы быть связано просто с процессом формирования духовной управленческой структуры на новых землях. В последующее время такая чехарда в высших кругах духовной власти, так же как и изгнания епископов больше в массовом порядке не отмечаются, потому внезапно в их именах появляется приставка "von".

Еще мы вспомним, что, по мнению историков, основную роль в становлении слаборазвитой Германии времен раннего средневековья играли полные энтузиазма, невесть откуда появившиеся, «молодые поселенцы, взявшие девственную землю, добывшие металлы и развившие земледелие». Эти ранние монастырские общины, были, опять же, по мнению тех же историков, образцом для местных жителей в образе жизни и развитии технологий, а также в мифическо-религиозном миропонимании и проникновении Веры.

«Позднее эти первоначальные общины будут бюрократизироваться, и глава этих общин – епископ, будет выделяться в административное лицо. Параллельно с отделением епископов от общин могло бы отделиться от крестьян, которым только с 1162 года запрещено носить оружие, дворянство, как социальная группа».

Вдумайтесь в исторически обоснованное предположение. То есть до какого-то времени «повергнутые и запуганные» крестьяне, имеющие право носить оружие, вообще не имели отличия от господ, а молодые поселенцы в монастырских общинах сами выбирали себе епископа. Простите. А где феод и замок на скале? Где епископ за мрачными монастырскими стенами? Спасибо за объективность, господа историки. Это типичная картина закрепления на земле воинских подразделений и выделения из их среды управленческого сословия, касты чиновников разного уровня.

Ладно, мы постарались кратко аргументировать, что система административного управления Империей была и настоятельно требовала создания финансовой системы.

Попробуем, так же по крупицам, найти следы существования финансовой сети общемирового характера, Имперской сети. Если нам это удастся, то наша гипотеза имеет право на жизнь. Повторим нашу оговорку. Исторические факты рассматриваются нами во вневременном и вне территориальном пространстве.

Приступим к поиску намеков на финансовую сеть. Первое и очевидное, в чем не сомневаются все историки и все исторические школы.

Общемировое средневековье, бесспорно, испытывало чудесный взлет экономики. Мы имеем в наличие ряд доказательных и аргументировано выведенных выше инструментов анализа:

1. Межтерриториальный имперско-арамейский язык и его производные. (арабский, персидский, древнееврейский, сарацинский, сирийский, брахми и т. д.)

2. Управленческую структуру – чиновническую сеть Империи, выполняющую функции проведения на местах политики центральной власти.

3. Единую законодательную базу, следовательно, единый законообразующий центр.

4. Сеть духовной власти, взявшей на себя обязанность формирования на своей базе новой сети.

5. Кастовое деление общества и продолжение дробления его на кастовой основе.

Итак, нам теперь достаточно ясно видно. Концепция становления экономики в обществе, основанная, на так называемой, классовой теории, в основе которой лежит постулат о движущей роли буржуазии, и становление процесса превращения феодального общества в современную цивилизованную модель, мягко говоря, не соответствует исторической реальности. В этой самой исторической реальности просто не существует никакой рациональной, динамичной, элитарной силы ориентированной на развитие торговли и соревновательности в ней. Попробуем открыть источники.

Оказывается, например, "что многие из полученных документов из архива государства Венеция о венецианских коммерсантах, которые вели торговлю с Ближним Востоком, представлены на иврите". (Lewis, Juden).

Затем мы узнаем, что немецкое банковское дело XIX столетия является плодом еврейского развития: "Как и в более ранние столетия, так и в этот раз христианские финансисты были слишком осторожны, чтобы предпринимать неизвестные и рискованные попытки решения новых задач. Эту функцию взяли на себя, пришедшие в частную предпринимательскую деятельность, банки, которые были созданы, по существу, иудеями. Наряду с большими банками, возникает целый ряд мелких и средних иудейских банковских контор, главной задачей которых стала обеспечение кредитов для торговли и предпринимательской деятельности в стремительно процветающих городах". (H.M. Graupe. Die Entstehung des Moderne Judentums, ("Возникновение современного иудейства"), Гамбург в 1969).