Средневековая империя евреев

Исследователям истории еврейства можно верить. Они горы материала поднимут и перевернут, лишь бы найти упоминание о роли евреев в описываемом процессе, тем более в экономике. Однако отметим мягкую замену термина у исследователей. Во всех работах используется термин «иудей». Если вернуться к изложенному нами выше, то мы полностью согласны со сказанным.

Действительно достаточно ясно видно, что в определенное время начинается экономический взлет по всем направлениям. Притом носителями и катализатором данного процесса выступает некая централизованная, формализованная и структурированная сила. Особо зримо и наглядно это проявляется в архитектуре.

В рамках относительно короткого времени (примерно 200 лет) возникают, как будто из ничего, прекрасные готические соборы Северной Франции, Германии, Испании. (Willibald Sauerlaender: Das Jahrhundert des Grossen Kathedralen (Столетия больших соборов. 1140 – 1260. Munchen, 1989). Если признать, что начало проникновения, так называемой арабско-индийской математики, датируется началом XIII века (Leonardo Fibonacci), то удивительно, каким образом стало возможно то, что европейцы могли строить эти шедевры инженерного искусства, не зная арабско-индийской математики. Итак, очевидно, что нет никакой связи между «новой математикой» и началом строительства готических соборов. Удивительно, что историография экономики до сих пор не видит эту проблему. Я уж не буду дразнить вас гипотезой, что практически все европейские города построены по единому типовому плану в течение ста лет и разом. Ее достаточно подробно разобрали и обосновали.

Значит, тем, кто строил эти соборы, согласно пониманию современной истории экономики, должна, была быть восходящая буржуазия, другим просто экономически это было не под силу. Кого же нам предлагают исследователи на роль этих инвесторов, денежных мешков расцвета феодализма? Кем была восходящая буржуазия в раннем средневековье?

Например, Рафельштеттенском таможенном уставе, принятом на заре средневековья (как нас уверяют) в местечке под названием RUZARAMARCHA (русская марка) на востоке Баварии, в нескольких километрах от города Пассау, мы находим понятия «торговца» и «еврей» обычно, как однозначные. Сначала оказываются синонимами такие понятия, как «буржуа» (в понятии «горожанин») и «еврей». Отсюда вывод первый, что города первоначально были под рукой имперской администрации, и вывод второй, что они изначально создавались для размещения этой администрации и создавались ими же. Города – это детище маркитантов, купцов, жидов. Договор, заключенный Генрихом IV с городом Вормс в 1074, начинается со слов: Judais ceterisque civibus Wormsae («С иудеями и другими жителями Вормса» N. Bernt Engelmann, «Deuthscland ohne Juden» («Германия без иудеев»). Munchen 1974).

Даже традиционная история, приводя данные примеры, непроизвольно заставляет задуматься, что под термином «еврей» подразумевается конкретная социальная прослойка, каста, стоящая особняком от общей массы общества. При этом тесная ее связь с экономикой и финансовыми вопросами ни у кого вопросов и сомнений не вызывает.

Очень осторожно выскажем предположение, что именно в это время силами евреев и начинают появляться и развиваться города. При этом зародышами их становятся торги, жидовские слободы, Сити, сите, места поселения первых горожан – купцов. Конечно же, они появляются наряду с теми городами, что возникают вокруг ставок, станов, стационарно оседающих на землю воевод и чиновников новой администрации.

Иудеи и евреи, к тому же, как оказывается, все средневековье, использовались как организаторы этих самых оседавших на землю княжеских и королевских хозяйств. То есть они занимаются созданием Земства, обустройства поземельных бояр и посадских людей – людей на земле. Это они указываются в документах соответственно, как 'Servi Camerae' (придворные служители).

Такой же похожей была их роль на Востоке. Там их рассматривали как, собственно, носителей экономики. В официальном османском письме губернатору Сафеда в Палестине пишется: "У меня есть тысяча богатых и состоятельных евреев… с их имуществом, добром и с семьями посылаю их на Кипр». Губернатор Кипра, адресат документа, извещает о прибытии и размещении этих иудеев-евреев: "В интересе обетованного острова объявлено мной в приказе… пятьсот иудейских семей из Сафеда рекрутировать (rekrutieren в смысле нанять) и принять". Здесь это выразительно называется "в интересах острова". (B.Lewis, "Иудеи в исламском мире"). Кроме того, губернатор Сафеда заострил внимание на то, что он посылает богатых и с семьями, а не бедных иудеев. То есть он посылает чиновничью братию, а не монахов.

Французский капуцин, который объезжал Восток писал: "Нет у турок и иностранных коммерсантов никого, кто не имел бы на службе евреев. Они оценивают товары и их качество, работают как переводчики или дают советы для всего, что необходимо…».