Читаем Средневековые тюрко- и монголоязычные номады и их потомки на Руси, в Российской Империи, странах Запада и Казахстане полностью

После принятия постановления ЦК КП Казахстана в 1947 г. М. Ж. Копеев рассматривался, как «видный представитель религиозного мистицизма и клерикализма в общественной мысли Казахстана» и казахская интеллигенция боялась вспоминать о нем. Только в годы перестройки казахстанские авторы, в основном фольклористы и литературоведы, начали понемногу поднимать занавес над этой темой{24}.

5.4.24. Момышулы Бауыржан

Момышулы Бауыржан (1910–1982) — советский казахский писатель, Герой Советского союза (1990, посмертно), Народный герой Казахстана (1995, посмертно), герой битвы за Москву (1941). Полковник (1943).

Казах, из рода шымыр племени дулат.

В 1929 г. окончил 9 классов.

Призван в РККА в ноябре 1932 г., красноармеец. В 1933 г. окончил полковую школу, служил командиром взвода. В 1934 г. уволен в запас.


Момышулы Бауыржан{213}


В марте 1936 г. вновь призван в РККА, служил на Дальнем Востоке, участвовал в боях с японской Квантунской армией у озера Хасан. Затем служил в Киевском особом военном и Среднеазиатском военном округах.

Командир батальона 1073-го стрелкового полка (316-я, с ноября 1941 г. — 8-я гвардейская стрелковая дивизия) старший лейтенант Момышулы особый героизм проявил при обороне Москвы, участник 27 боев. Батальон 16–18 ноября 1941 г. в отрыве от дивизии задержал гитлеровцев на Волоколомском шоссе у деревни Матренино и затем вышел из окружения боеспособным.

За умелое командование батальоном командарм 16-й армии К. К. Рокоссовский назначил старшего лейтенанта Момышулы командиром 19-го гвардейского стрелкового полка. Командуя полком Момышулы 26–30 ноября 1941 г. вёл бои в районе деревни Соколово Московской области. 2.12.1941 г. был ранен, но не покинул поле боя. Позже в бою в деревне Дубровка Московской области был вновь тяжело ранен и до марта 1944 г. находился в госпитале.

За проявленные мужество и героизм в битве под Москвой представлен к званию Герой Советского союза.

В 1944 г. окончил Курсы усовершенствования офицерского состава при Военной академии Генерального штаба. С 28.01.1945 г. гвардии полковник Момышулы командовал 9-й гвардейской стрелковой дивизией, которая отличилась в боях вблизи станции Приекули (Латвия). Представлен к званию Героя Советского союза.

После войны продолжил службу в ВС. В 1948 г. окончил Военную академию им. К. Е. Ворошилова.

С декабря 1955 г. в запасе.

Военный опыт Момышулы изучается в военных учебных заведениях США, Кубы, Израиля, Никарагуа. Книга Александра Бека «Волоколамское шоссе», в которой описан героический путь батальона под командованием Момышулы, стала книгой обязательной для чтения членами Пальмах, а затем для офицеров Армии обороны Израиля{36}{71}{211}.

5.4.25. Сатпаев Каныш Имантаевич

Сатпаев Каныш Имантаевич (1899–1964) — советский академик, геолог, организатор науки и общественный деятель. Основатель металлогенического направления в геологии, известного как казахстанская металлогеническая школа. Разработал комплексный метод формационного металлогенического анализа и прогноза месторождений. Организатор и первый Президент Академии Наук Казахстана. Первый казах — доктор геолого-минералогических наук (1942) и первый академик (действительный член) Академии наук СССР (1946) из республик советского востока. Профессор (1950). Лауреат Сталинской и Ленинской премий.

Родился 12 апреля (31 марта) 1899 года в семье бия Имантая и его второй жены Салимы (Алимы), на зимовке отца в местности Айрык, в 12 км от аула Тендык (аул № 4 Аккелинской волости Павлодарского уезда Семипалатинской области). Ныне это село Муса Шорман (аул имени К. И. Сатпаева) в Сатпаевском сельском округе Баянаульского района Павлодарской области. Младший ребенок в семье: у него были старшие брат и сестра.


Сатпаев Каныш Имантаевич с женой Таисией Алексеевной{141}


Появившегося на свет младенца нарекли именем Габдул-Гани. Мама ласково называла сына Гани, Ганыш. Когда мальчик пошел в русско-казахскую школу первый учитель записал нового ученика на русский лад — Каныш. Под этим именем он стал известен всему миру.

Происходит из подрода каржас рода суйиндык племени аргын.

Первоначальное образование Каныш Сатпаев получил у муллы. Обучался на арабском и персидском языках. Два года посещал первую в уезде казахско-русскую школу в ауле Аккелин (1909–1911).

В 1911 г. Каныш поступил в Павлодарское русско-казахское училище, которое окончил в 1914 г. с отличием (освоил четырехлетнюю программу за три года).

После окончания училища Каныш Сатпаев, несмотря на возражения отца, поступил в учительскую семинарию в Семипалатинске. Он болел туберкулезом, поэтому экзамены для получения диплома сдавал экстерном (1918 г.).

Сатпаев работал учителем естествознания двухгодичных педагогических курсов в Семипалатинске. Он хотел получить высшее образование, однако с аттестатом семинарии в то время в вузы принимали только при условии сдачи экзамена по математике и одного иностранного языка.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Синто
Синто

Слово «синто» составляют два иероглифа, которые переводятся как «путь богов». Впервые это слово было употреблено в 720 г. в императорской хронике «Нихонги» («Анналы Японии»), где было сказано: «Император верил в учение Будды и почитал путь богов». Выбор слова «путь» не случаен: в отличие от буддизма, христианства, даосизма и прочих религий, чтящих своих основателей и потому называемых по-японски словом «учение», синто никем и никогда не было создано. Это именно путь.Синто рассматривается неотрывно от японской истории, в большинстве его аспектов и проявлений — как в плане структуры, так и в плане исторических трансформаций, возникающих при взаимодействии с иными религиозными традициями.Японская мифология и божества ками, синтоистские святилища и мистика в синто, демоны и духи — обо всем этом увлекательно рассказывает А. А. Накорчевский (Университет Кэйо, Токио), сочетая при том популярность изложения материала с научной строгостью подхода к нему. Первое издание книги стало бестселлером и было отмечено многочисленными отзывами, рецензиями и дипломами. Второе издание, как водится, исправленное и дополненное.

Андрей Альфредович Накорчевский

Востоковедение
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников XVIII — начала XX в.
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников XVIII — начала XX в.

В книге впервые в отечественной науке предпринимается попытка проанализировать сведения российских и западных путешественников о государственности и праве стран, регионов и народов Центральной Азии в XVIII — начале XX в. Дипломаты, ученые, разведчики, торговцы, иногда туристы и даже пленники имели возможность наблюдать функционирование органов власти и регулирование правовых отношений в центральноазиатских государствах, нередко и сами становясь участниками этих отношений. В рамках исследования были проанализированы записки и рассказы более 200 путешественников, составленные по итогам их пребывания в Центральной Азии. Систематизация их сведений позволила сформировать достаточно подробную картину государственного устройства и правовых отношений в центральноазиатских государствах и владениях.Книга предназначена для специалистов по истории государства и права, сравнительному правоведению, юридической антропологии, историков России, востоковедов, источниковедов, политологов, этнографов, а также может служить дополнительным материалом для студентов, обучающихся данным специальностям.

Роман Юлианович Почекаев

Востоковедение