Читаем Средневековые тюрко- и монголоязычные номады и их потомки на Руси, в Российской Империи, странах Запада и Казахстане полностью

По мнению литовских исследователей, этот символ мог возникнуть как имущественный знак тракайского князя Кястутиса (Кейстута). Наверняка утверждать пока нельзя, так как датировка самых ранних тракайских монет со Столбами — спорна. Возможно — это изображение ворот с башнями (при наличии воображения можно усмотреть силуэт Тракайского замка) или столбы у входа в святилище (в таком случае символ связан и с архетипичным образом повозки девицы Сауле (Солнца), которую тянут кони-близнецы Ашвеняй). В ранних версиях Столбов наблюдаются различия: иногда в нижней черте виден пробел, иногда отсутствует верхний столбик{17}.

В настоящее время для подтверждения той или иной версии происхождения различных родов можно использовать данные генетических исследований.

Были протестированы Гедиминовичи: князья Хованский, Трубецкой, Голицын, Ежи Чарторыйский (Канада) и Николай Трубецкой (Канада), утверждавший, что является потомком князей Трубецких{6}.

Хованский, Трубецкие и Голицын принадлежат к той же гаплотруппе и к тому же субкладу, что и Рюриковичи N1c1 — субклад N1c1d (N-L550), но к другой ветви (кластеру). Гаплотипы этого кластера, названного южно-балтийским, с наибольшей частотой встречаются в северной части Беларуси, в Литве и Латвии. Они также часто встречаются в бывшей Восточной Пруссии.

Наибольшая частота наблюдается, прежде всего, у балтских народов: литовцев и латышей, поэтому весьма вероятно, что жемайты, аукшайты, ятвяги, пруссы, голядь и другие древние племена балтов имели значительный процент N1c1 и принадлежали к этой ветви. Можно сказать, что значительная часть потомков балтских племен являются происходят от одного человека, жившего менее трех тысяч лет назад.

Согласно расчетам, разделение между скандинавской ветвью, к которой принадлежат Рюриковичи N1c1, и южно-балтийской ветвью, к которой принадлежат Гедиминовичи, произошло чуть более трех тысяч лет назад.

Близость показателей и незначительное количество различий в гаплотипах несомненно указывает на родство между Хованским, Голицыным и Трубецкими.

Также был известен гаплотип Алекса Чарторыйского (Австралия), предки которого, носившие фамилию Черторижские, прибыли в Москву до 1640 г. Черторижские был перечислены в боярских книгах как дворяне по московскому списку, имели чины стольников и стряпчих. В родовом гербе Черторижских одним из элементов является скачущий всадник, точно такой же, как в гербе Погоня Гедиминовичей. Он оказался родственником Гедиминовичей.

Ежи Чарторыйский (Канада), как и ожидалось, не является генетическим родственником другим протестированным потомкам Гедимина.

Сохранились воспоминания Луи Армана де Гонто-Бирона, который утверждал, что от его связи с княгиней Изабеллой Чарторыйской родился Константин Чарторыйский, родоначальник этой ветви семьи Чарторыйских. Кроме того, польские историки на основании других источников, подозревали, что Константин не был сыном своего отца. Гаплотип Ежи Чарторыйского (R1b1) часто встречается у французов. К сожалению, граф Марк де Гонто-Бирон из Франции до сих пор не выразил заинтересованности в проведении Y-ДНК теста.

Согласно официальной родословной князья Голицыны и Хованские происходят от сына Гедимина — Наримонта, а Трубецкие и Чарторыйские — от другого сына Ольгерда.

Расположение гаплотипов Хованского, Голицына и Трубецкого полностью соответствует расположению этих лиц на родословном древе.

Анализ 111-маркёрных гаплотипов также показал, что Алекс Чарторийский происходит из одной генетической линии с Голицыным. Общим предком Хованских и Голицыных считается Патрикей Наримонтович. От его сына Федора пошел род Хованских, а от другого Юрия происходят Голицыны и Куракины. Нет сомнения, что род московских Черторижских, также, как и род Голицыных, происходит от Юрия Патрикеевича. Почему этот род носит ту же фамилию, что и другая ветвь Гедиминовичей, еще предстоит выяснить.

Использование 111-маркёрных гаплотипов также позволило с полной уверенностью сказать, что весьма близкие генетические родственники Гедиминовичей N1c1 — Сенченко (номер в проектах FTDNA — 172 770), Свистунов (152 916), Давиденас (202 123) и Сопоцко (207 745) не являются потомками Гедимина, но могут являться потомками его близких родственников — родных, двоюродных или троюродных братьев{6}.

Установлено также место рождения Гедимина. Из хроники Стрыйковского известно, что Ягайло и Витольд знали литовский язык, так как из-за нехватки священников, которые знают язык, лично в окрестностях Вильнюса излагали основы христианской веры местному населению{30}. Как известно, литовский язык не стал государственным языком даже в Великом Княжестве Литовском, им стал старобелорусский. Таким образом, практическое знание литовского означает, что он был родным языком Гедимина.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Синто
Синто

Слово «синто» составляют два иероглифа, которые переводятся как «путь богов». Впервые это слово было употреблено в 720 г. в императорской хронике «Нихонги» («Анналы Японии»), где было сказано: «Император верил в учение Будды и почитал путь богов». Выбор слова «путь» не случаен: в отличие от буддизма, христианства, даосизма и прочих религий, чтящих своих основателей и потому называемых по-японски словом «учение», синто никем и никогда не было создано. Это именно путь.Синто рассматривается неотрывно от японской истории, в большинстве его аспектов и проявлений — как в плане структуры, так и в плане исторических трансформаций, возникающих при взаимодействии с иными религиозными традициями.Японская мифология и божества ками, синтоистские святилища и мистика в синто, демоны и духи — обо всем этом увлекательно рассказывает А. А. Накорчевский (Университет Кэйо, Токио), сочетая при том популярность изложения материала с научной строгостью подхода к нему. Первое издание книги стало бестселлером и было отмечено многочисленными отзывами, рецензиями и дипломами. Второе издание, как водится, исправленное и дополненное.

Андрей Альфредович Накорчевский

Востоковедение
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников. Монголия XVII — начала XX века
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников. Монголия XVII — начала XX века

В книге впервые в отечественной науке исследуются отчеты, записки, дневники и мемуары российских и западных путешественников, побывавших в Монголии в XVII — начале XX вв., как источники сведений о традиционной государственности и праве монголов. Среди авторов записок — дипломаты и разведчики, ученые и торговцы, миссионеры и даже «экстремальные туристы», что дало возможность сформировать представление о самых различных сторонах государственно-властных и правовых отношений в Монголии. Различные цели поездок обусловили визиты иностранных современников в разные регионы Монголии на разных этапах их развития. Анализ этих источников позволяет сформировать «правовую карту» Монголии в период независимых ханств и пребывания под властью маньчжурской династии Цин, включая особенности правового статуса различных регионов — Северной Монголии (Халхи), Южной (Внутренней) Монголии и существовавшего до середины XVIII в. самостоятельного Джунгарского ханства. В рамках исследования проанализировано около 200 текстов, составленных путешественниками, также были изучены дополнительные материалы по истории иностранных путешествий в Монголии и о личностях самих путешественников, что позволило сформировать объективное отношение к запискам и критически проанализировать их.Книга предназначена для правоведов — специалистов в области истории государства и права, сравнительного правоведения, юридической и политической антропологии, историков, монголоведов, источниковедов, политологов, этнографов, а также может служить дополнительным материалом для студентов, обучающихся данным специальностям.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Роман Юлианович Почекаев

Востоковедение