Срывая покровы с квир политики. Взгляд со стороны лесбийского феминизма

Крис Кендалл это гей критик порнографии, который использовал похожий аргумент для выражения вреда, который порно наносит геям. Он указывает, что приверженность власти в форме гипермаскулиности просто усиливает модели поведения, которые являются источником гетеросексуальной мужской привилегии и гомофобное отрицание любого публичного возражения против маскулиности. (Кендалл 1999: 158) Он объясняет, что гомофобия работает, заглушая и наказывая всех мужчин, которые не поддерживают несправедливую гендерную систему гетеро-патриархального мужского доминирования. Ненависть к геям вырастает из мужского доминирования, потому что геи считаются неподчиняющимися системе, и в частности не поддерживают маскулиность. Верность гипермаскулиности таким образом вступает в сговор с самой причиной, почему геи угнетены, а не помогает закончить ее. Геи не смогли отвергнуть гей порно и его ценности, говорит он, и поэтому стали приверженцами мужских, гетеросексистских систем власти, которые центральны в их угнетении и угнетении всех женщин. (стр. 161)

Сторонницы гей порно говорят, что неравенство в материалах не вредит, потому что это не женщины унижаются в нем. (Стичин 1995) Кендалл отвечает, что проблема в неравенстве, а не в морфологии вовлеченных тел: «Всегда есть верхний и нижний, четко обозначающие тех, у кого есть власть и тех, у кого нет власти. Сторонницы гей порно на самом деле защищают явление, когда геи занимаются очень странной формой взаимности, основанной на взаимном абьюзе». (Кендалл 1999: 163) Указывая, что он «не хочет контролировать или чтобы его контролировали. Я не хочу дегуманизировать и быть дегуманизированным. Я не хочу подавлять и быть униженным.», он говорит, что он хочет «настоящее равенство, то, что не существует в гей порно». (стр. 164) Кендалл отвергает аргумент, предложенный многими сторонниками порно: что оно необходимо для гей идентичности и выживания. Он спрашивает, что это говорит о гомосексуальности, раз «наша выбранная идентичность должна быть реализована руками мужественного, явно гетеросексуального мужчины.» (стр. 164) Это связано с ненавистью к себе, а не с гордым самоутверждением. Он говорит, что хотя в теории геи могут выбирать, быть верхними или нижними, это всегда верхний, кто «находится в фокусе внимания и идеализированная маскулиная норма». Поэтому он имеет возможность называть подчиненных «девочками», «шлюхами», «суками», «шмарами» - то есть социально определяет их как женщин. (стр. 165) Это сведение гея к низкому женскому статусу — доминирующий способ, которым поддерживается гетеросексуальная маскулиность, и мальчики, считающиеся «другими» подвергаются приставаниям и насилию в школьных системах западного мира. (Пламмер 1999) Гей порно использует те же самые механизмы угнетения, которые вредят мальчикам по всему миру и приводят к высоким показателям суицида среди гей молодежи. (Рамафеди 1994) Эти механизмы используются как эротические сексульные штуки. Для Кендала это глубоко проблематично, и так должно быть для тех, кто заботится о здоровом выживании мальчиков, бросающих вызов гендерной иерархии.