Срывая покровы с квир политики. Взгляд со стороны лесбийского феминизма

Большинство лесбиянок в Гей Освобождении в Великобритании ушли из движения. Нетти Полард, одна из тех, кто осталась, описывает это: «Четыре или пять из нас осталось и остальные, примерно тридцать, ушли». (Пауэр 1995: 241) Лиза Пауэр предлагает несколько объяснений. Для своей устной истории лондонского ФОГ она взяла интервью у мужчин и женщин, которые были вовлечены в раннее гей освобождение 70-ых годов. Один мужчина, Тим Кларк, сказал, что мужчины были объединены сексуальной активностью, которая происходила между ними. «Лесбиянки были исключены из массового секса, который имели мужчины и который связывал их». (стр. 240) Одна лесбиянка в интервью сказала, что мужчины и женщины были разделены мужским желанием видеть свою сексуальную практику как предмет освобождения: «Проблемы между мужчинами и женщинами появились, потому что так много мужчин хотело говорить коттаджинге (сексе в публичном туалете) во время собраний». (Карла Тони, цитируется по Пауэр 1995: 242)

Другая проблема, которая злила лесбиянок, это переодевание некоторых мужчин из гей освобождения в женщин. Понимание того, что половые роли были в корне угнетения геев и женщин, иногда выражалось геями таким образом, что это затрудняло лесбиянок активисток. Например, в Великобритании, некоторые мужчины из гей освобождения носили платья в метро, на улице и в повседневной жизни. Они выбрали заниматься традиционными женскими занятиями, включая вязание, во время собраний. Присутствующие лесбиянки обычно не носили платьев, и некоторые считали имитацию стереотипов о женщинах оскорбительными. Пауэр объясняет: «Трансвестизм… все больше и больше злил женщин из ФОГ, которые видели в этом не разрушение мужчинами своих запретов и мачизма, но высмеивание традиционной женственности». (стр. 242) Один бывший член ФОГ дал Пауэр графическое описание, в чем заключалось это «высмеивание». На одном собрании ФОГ трансвестит «надел белое платье с двумя вырезами по бокам и он не надел панталоны и всем это показывал… Женщины пришли в штанах.» (Гарри Бек, цитируется по Пауэр 1995: 242) Мэри Макинтош, лесбийская социологиня, которая также участвовала в ФОГ, объясняет, «Я помню один бал, где некоторые мужчины носили очень оскорбительные женские платья и другие делали стриптиз. Ничто из этого не было глубоко продуманно». (Мэри Макинтош, цитируется по Пауэр 1995: 243) Женщины из ФОГ под давлением принимали в женские группы транссексуалов МтФ без операций. Это сделало женские группы похожими на смешанные группы, потому что там могло быть 10 транссексуалов и 12 женщин, и «некоторые женщины чувствовали, что эти люди имели мужской характер и были высокомерными к женщинам и пытались украсть угнетение женщин, в то же время не отказываясь от власти своего члена». (Пауэр 1995: 244)

Но геи, которые переодевались в женщин, считали, что мужественность это половая роль, которая должна быть разрушена, и своей имитацией традиционной женской одежды они помогали уничтожить мужественность. То, что они делали, сегодня бы назвали «гендерным перфомансом» (Батлер 1990) в очень прямом и политически мотивированном способе. В гей освобождении отсутствовал «перфоманс» маскулиности мужчинами или женщинами как хорошая вещь. Маскулиность считалась большой проблемой. Это изменилось в поздние 70-ые и ранние 80-ые, когда гейская маскулиность в форме садомазохизма и других проявлений, такая как группа Деревенские Люди, стала снова модной.

Американская лесбиянка Дел Мартин, прощаясь с гей освобождением, чтобы прийти к женскому освобождению, назвала себя «беременной яростью», когда она горько осудила «братство», чья озабоченность барами, палаточными лагерями, порнографией, трансвестизмом и ролями привела к тому, что геи стали посмешищем публики. (Цитируется по Хеллер 1997: 7) Двое мужчин приверженцев британского ФОГ написали памфлет в поддержку выхода женщин и в адрес мужского гей освобождения. Они обвинили гей освобождение в деградации в простой гей активизм, в котором геи искали полную долю мужских привилегий, пытаясь добиться равенства с мужчинами гетеросексуалами, в то время как мужское доминирование остается на месте. Они имеют очень хорошее представление о заботах женщин.

«В их глазах гей это просто мужчина, которому нравится секс с мужчинами, и их мысли четко видны в их литературе, полной набухших членов, мотоциклов и мышц, в точности символы мужского превосходства и угнетения женщин, поддерживающие систему гендера, который также является базисом для их собственного угнетения.» (Давид Фернбах и Обри Валтерс, цитируется по Пауэр 1995: 24)

Их аргумент кажется предсказывающим будущее, потому что в следующие тридцать лет появились культ маскулиности и клубы любителей кожи и садомазохизм.

Лесбийский феминизм