Срывая покровы с квир политики. Взгляд со стороны лесбийского феминизма

Движение Освобождения Женщин, которое разрабатывалось в Великобритании и США в поздние 60-ые, было полно лесбиянок (смотри Аббот и Лов 1972). Но эти лесбиянки не имели возможности сразу поставить свои проблемы на повестку движения. Бетти Фридан назвала лесбийскую политику в Национальной Организации Женщин в США как «лавандовый росток» (Аббот и Лов 1972). Лесбийский феминизм появился в результате двух процессов: лесбиянки внутри WLM начали создавать новую, отчетливо феминистскую лесбийскую политику, и лесбиянки из ФОГ ушли, чтобы присоединиться к своим сестрам. Начиная с 50-ых в Великобритании и США существовали лесбийские организации, которые отчетливо отделялись от организаций мужчин, также определяли свои цели в отдалении от мужских интересов и критиковали сексизм мужских гейских групп (смотри Демилио 1998). Некоторые из этих ранних организаторок, такие как Филис Мартин и Дел Лион из Дочерей Билитис в США, стали влиятельными активистками и теоретикессами в новом движении.

Лесбийский феминизм начинается из понимания, что интересы лесбиянок и геев очень разные, потому что лесбиянки членки политического класса женщин. Поэтому лесбийское освобождение требует разрушения власти мужчин над женщинами. Невозможно описать здесь в подробностях политики и практики лесбийского феминизма. Я не могу рассказать о всех группах, активностях и идеях. Важно указать на принципы, которые вдохновили лесбийский феминизм с самого начала, и которые различаются от последующих форм политики, которой занимались лесбиянки, в частности квир политики. Принципы лесбийского феминизма, которые ясно различают его от квир политики сегодняшнего дня, это любовь к женщинам; сепаратистские организации, сообщество и идеи; идея о том, что лесбийство это выбор и сопротивление; идея о том, что личное это политическое; отрицание иерархий в форме половых ролей и садомазохизма; критика сексуальности мужского господства, которая эротизирует неравенство.

Любовь к женщинам

Основой лесбийского феминизма, как радикального феминизма этого периода, была любовь к женщинам. Лесбийские феминистки считали любовь к женщинам фундаментальным для феминизма. Шарлот Бунч выразила это в 1972 году: «Мы говорим, что лесбиянка это женщина, чувство самости которой и энергия, включая сексуальную энергию, ставит в центр женщин — она идентифицирует себя с женщинами. Женщина, идентифицирующая себя с женщинами, начинает отношения с другими женщинами для политической, эмоциональной, физической и экономической поддержки. Женщины важны для нее. Она важна для себя.» (Бунч 2000: 332) Как указали феминистские философки, философия мужского превосходства и культура враждебны к женской любви и дружбе в отношении других женщин. Джэнис Рэймонд объясняет, «В обществе, ненавидящем женщин, женская дружба была настолько табуирована, что существуют женщины, ненавидящие самих себя». (Рэймонд 1986: 6) Создание любви к женщинам было необходимостью для выживания феминизма. Если бы женщины не любили себя и друг друга, они бы не имели базиса, на котором можно идентифицироваться и отвергать бесчинства против женщин. Для феминистского движения солидарность угнетенных была необходимым базисом для организации. Но любовь к женщинам всегда представляла из себя больше, чем женская версия товарищества.

Рэймонд придумала термин «гиносимпатия», чтобы описать любовь к женщинам, которая является основой для феминизма. Гиносимпатия означает «страсть к женщинам, то есть глубокая привязанность к оригинальной живой себе и движению в сторону других живых женщин». (стр. 7) Феминистская политика должна быть основана на дружбе. Так, гиносимпатия означает быть преданной, тянуться к женщинам и возбуждаться от них, пробуждать друг в друге полную силу. (стр 9) Для многих феминисток очевидным выводом из любви к женщинам было лесбийство. (Radicalesbians 1999) Рэймонд объясняет, что хотя ее концепт гиносимпатии не ограничен лесбийством, она не понимает, почему женщина, любящая женщин, откажется от лесбийства.

«Если гиносимпатия охватывает тотальность женского существования для нее и других женщин, если гиносимпатия означает ставить на первое место себя и других женщин, если гиносимпатия это движение в сторону других женщин, тогда многие женщины ожидают, что гиносимпатичные женщины будут лесбиянками. Я не понимаю, почему гиносимпатия не превращается в лесбийскую любовь для многих женщин.» (Рэймонд 1986: 14)