СССР: от сталинского восстановления к горбачевской перестройке. Вторая половина 1940-х – первая половина 1980-х гг.

Обращает на себя внимание также то, что в сфере межнациональных отношений многими людьми допускалась низкая культура. Вышеназванное обследование показало, что в ряде регионов значительной части опрошенных приходилось сталкиваться с неуважительными высказываниями о людях своей национальности, обычаях и традициях своего народа. В Туркмении об этом заявили 54 %, в Литве — 64 %, Киргизии — 56 %, Грузии — 55 %, Башкирии — 54 %, Татарии — 50 %, Таджикистане — 28 %, районах проживания севера Якутской АССР — 58 %, Львовской области — 6д %[1177].

В определенной мере формированию антирусских настроений способствовали и сами русские. Массовое переселение людей из Российской Федерации в другие республики, многие из которых там оказывались не по своей воле, не приводило к каким — либо культурным изменениям в их жизни. Образ жизни у них, как правило, оставался таким же в национальной республике каким он был в России. Они с трудом адаптировались к новым условиям, а многие из них к этому и не стремились. Не хотели осваивать чужую культуру, понимать обычаи, традиции народа, среди которого теперь они стали жить. Язык этого народа абсолютное большинство русских также не изучало. А. Г. Вишневский подчеркивает, что пришлое население мало интересовалось местными культурами, иногда очень древними и богатыми, местное и пришлое, «европейское» населения были разделены культурно-языковым барьером. Если этот барьер преодолевался, то лишь в одном направлении: местное население обычно осваивало русский язык, «русскоязычные» местных языков не знали. Среди живших в Средней Азии русских, по данным переписи 1989 года, свыше 95 % из них заявили, что не владеют никаким другим (кроме русского) языком народов СССР[1178]. А. И. Вдовин отмечает, что переселенцы в большинстве своем не тяготели к полному вживанию в среднеазиатское общество. Многие из них с высоты своего уровня развития с чувством превосходства и пренебрежения относились к местным жителям. Те платили им тем же, видя в них персонифицированных носителей имперства советской власти. Бытовой национализм проходил по линии этнического размежевания и возникал между русскоязычными (русскими, украинцами, евреями и др.) и коренным населением[1179].

В кадровой политике «центром» также допускалось немало ошибок. Уже упоминавшийся Л. А. Оников отмечает то, что русских, не знавших ни языка, ни обычаев, упорно посылали на руководящие партийные должности в Узбекистан[1180].

В бытность существования СССР о межнациональных конфликтах, как в научных исследованиях, так и периодических изданиях практически не писали. Стремились создать впечатление о существовании гармоничных отношений между народами нашей страны. Но эта сфера общества была далека от идеальной. Наряду с тихим национализмом, неуважительным отношением к представителям иной национальности, происходили и открытые столкновения между людьми различных национальностей. Конфликты на национальной почве происходили во многих республиках СССР.

Во второй половине 1960-х гг. брежневское руководство столкнулось с проблемой восстановления автономий немцев Поволжья и крымских татар, выселенных с мест проживания в годы Великой Отечественной войны. В октябре 1966 года имели место митинги крымских татар в городах Узбекистана: в Ташкенте, Андижане, Чирчике, Самарканде, Коканде, Учкудуке и др. Они были приурочены к 45-летию образования Крымской АССР. Митинги властями разгонялись.

2 сентября 1967 года в Ташкенте состоялся снова многотысячный митинг крымских татар. Активные участники были задержаны, десять человек были осуждены. Незадолго до этого 21 июня делегация крымских татар была принята в Москве в здании ЦК КПСС кандидатом в члены политбюро, Председателем КГБ СССР Ю. В. Андроповым, Министром внутренних дел СССР Н. А. Щелоковым, Секретарем Президиума Верховного Совета СССР М. П. Георгадзе, Генеральным прокурором СССР Р. А. Руденко. На встрече обсуждалось положение этого народа. Результатом митингов и данной встречи стало то, что 5 сентября появился Указ Президиума Верховного Совета СССР, который снимал с крымских татар обвинение в предательстве в годы войны. Они получили политическую реабилитацию и им возвращались гражданские права. Татарская молодежь получила право поступать в вузы, в том числе Москвы и Ленинграда. Но им не разрешено было возвращаться на родину — в Крым. Автономия не была восстановлена. После политической реабилитации движение крымских татар за возвращение в Крым и воссоздание Крымской автономии только усилилось. Высокопоставленный сотрудник КГБ Ф. Д. Бобков, занимавшийся этой проблемой в тот период, позже в своих мемуарах напишет: «Крымские татары получили политическую реабилитацию без права возврата в Крым. Против их возвращения возражали партизаны Крыма, но главная причина состояла в том, что Крым к тому времени был „подарен“ Хрущевым Украине… Последнее обстоятельство более всего осложнило положение крымских татар. Не будь этого широкого жеста, они уже давно спокойно жили бы в Крыму»[1181].