Сталинская премия по литературе: культурная политика и эстетический канон сталинизма

Мастерам литературы XIX века было свойственно свободное и разнообразное построение сюжета в романе. Эта свобода в романе и объективность сюжета были вызваны стремлением художника следовать жизни во всей ее полноте, а также демократической тенденциозностью писателей, выносивших художественный приговор обществу. Эта особенность формы развивается и в романе социалистического реализма, так как никакие сюжетные каноны не вместили бы материала эпохи революций, гражданской войны, строительства социализма. Анализ развития сюжета в «Тихом Доне», «Молодой гвардии», «Жатве» и «Далеко от Москвы», сделанный в главе, дает разнообразные примеры развития действия в советском романе. Правдивый сюжет романа, как и жизненность его основного характера, является залогом его высокохудожественной народной формы; надуманные же «колхозные» и «производственные» сюжеты, строящиеся по шаблону, порождают псевдонародные, серые, фальшивые произведения.

Во второй части главы рассматривается художественное разнообразие конкретного воплощения в романе образа народа. Образ народа живет в русской классике XIX века, и, чем ближе к эпохе пролетарской революции, к эпохе «движения самих масс», тем значительнее и глубже он раскрывается. В литературе социалистического реализма народ становится главным героем искусства. В полную меру развиваются теперь традиции Пушкина, Гоголя, Толстого, Тургенева, рисовавших трудолюбие, таланты, моральную чистоту народа. Эти традиции воплощаются, в первую очередь, в положительных героев советской литературы. Вместе с тем жизнь принесла в искусство неизвестные ранее героику революции, гражданской и Отечественной войн, картины коллективного труда, изменившиеся пейзажи колхозов и т. д. В диссертации разбираются различные приемы, раскрывающие народ в советских романах в различные эпохи и моменты его жизни.

В романе Шолохова массовые сцены, песни казахов, аллегорические образы природы, лирические отступления, эпизодические сцены, картины мирного труда служат раскрытию пробуждения народного сознания. Они своеобразно предают смелость борьбы с врагом. Миролюбие, страдания народа в битве за счастливую долю.

В. Ажаев и Г. Николаева рисуют коммунистическое осмысление народом ценности своего труда. Это отражено в массовых сценах труда на стройке и на полях, в эпизодах из трудового быта.

В «Молодой Гвардии» оживает героика народной борьбы за свое освобождение, ее носителем является теперь народ, окрепший за годы социализма, вырастивший новое поколение — молодогвардейцев. Фадеев психологически раскрывает сложившееся в народе чувство «морального рубежа» между советской жизнью и миром врага. Образы Марфы, Сашко, Каюткина говорят о вере народа в свою победу над врагом.

Передачу «тайны народной психеи» Белинский считал сущностью народности искусства. Разобранные картины из жизни советского народа передают неуклонное движение вперед, ставшее «душой» народа при социализме, передают мораль свободного труда, составляющую «тайну народной психеи» социалистического общества.

В третьей части главы рассматриваются некоторые новые, прямо связанные с коммунистической партийностью социалистического реализма качества, входящие в понятие народности литературы.

В эпохи дворянской и разночинской революционности лучшие произведения литературы были неизвестны народу. Белинский, Чернышевский, Добролюбов боролись за народность искусства как за мощное средство раскрытия свободолюбия, боевых сил народа, средство его революционизации. Но они с горечью сознавали, что в самодержавной России угнетенному народу не до искусства; его не могут интересовать вопросы мастерства и народности творчества передовых писателей, — эту мысль высказал и Салтыков-Щедрин в некрологе Тургеневу. Таким образом, революционные демократы связали вопрос о народности литературы с призывом к демократизации общества и искусства, к утверждению общечеловеческих передовых идеалов, заявляя при этом, что это вопрос не исключительно русский, но всемирный[2283].

В эпоху пролетарских революций великий Ленин определил сущность литературы будущего, служащей «миллионам и десяткам миллионов трудящихся, которые составляют цвет страны, ее силу, ее будущность»[2284]. В ленинском принципе партийность — основа эстетики социалистического реализма, основа ее народности. Искусство отныне находиться в надежных руках революционного пролетариата и его партии — партии народа. Поэтому в эпоху социализма вместе с общим подъемом народной культуры шедевры художественного слова, классического и современного, стали достоянием широких масс рабочих, колхозников, интеллигенции. Ответственность искусства за коммунистическое воспитание народа делает у нас проблему мастерства художника общенародной партийной проблемой, о чем свидетельствуют все постановления ЦК КПСС об искусстве и литературе. Взыскательность нашего художника к своему мастерству автор диссертации иллюстрирует на примере некоторых исправлений, сделанных Шолоховым в последнем издании «Тихого Дона».