Сталинская премия по литературе: культурная политика и эстетический канон сталинизма

Вся деятельность Горького после победы Октября была направлена на организационную и теоретическую помощь молодой советской литературе. Прежде всего он учил писателей видеть нашу эпоху, которая «значительнее, трагичнее и плодотворнее всех эпох», внимательными, зоркими глазами реалиста, как это умели делать классики. Но Горький неоднократно подчеркивал, что наши писатели по-новому должны видеть жизнь, ибо они наблюдают ее с «высочайшего интеллектуального плоскогорья» марксистского мировоззрения. Наша жизнь, указывал Горький, дает писателю небывалый человеческий материал: перевоспитание личности трудом, духовный расцвет трудящейся женщины, стремление человека к знанию, превращение крестьян и рабочих в крупных общественных и партийных деятелей и т. д. Вместе с тем мы должны видеть жестокую борьбу нового со старым, например, с кулаком в деревне, с нэповским мещанством. И для того, чтобы передать правду нашей эпохи, чтобы «выхватить из жизни в ярких картинах волю к жизни, к победе», надо иначе «организовать свое зрение», и в этом художнику помогает его общественное чутье, его партийности, его марксистское мировоззрение. Так решал Горький вопрос о новаторстве реалистического художественного метода социализма, борясь с вульгаризацией понятий «новаторства» пролеткультовцами, рапповцами, лефовцами и другими, отвергавшими ценность реализма XIX века, пытавшимися разрушить реалистическую типизацию в литературе.

Мастерству создания типических характеров, стройной композиции ясному языку Горький советовал учиться у великих реалистов и гневно отвергал все попытки искусственно создавать заумный «язык революции». Все творчество Горького в советскую эпоху знаменовало собой развитие основных средств художественной изобразительной классики. Отдельные ошибочные высказывания Горького о критическом реализме отнюдь не означают недооценки им русского реализма вообще. Горький призывал советских писателей развивать в своем творчестве «традиции реализма и социальности», отражая в реалистических образах нового человека социалистического общества.

Вторая глава диссертации — «Развитие традиций реализма. Создание типических характеров эпохи социализма» — посвящена конкретному анализу некоторых особенностей таких образов советской литературы, как Григорий Мелехов в «Тихом Доне» М. Шолохова, Олег Кошевой в «Молодой Гвардии» А. Фадеева, Авдотья Бортникова в «Жатве» Г. Николаевой и Батманов в «Далеко от Москвы» В. Ажаева

Во второй главе автор не рассматривает во всей полноте проблему типического характера. Ограничиваясь четырьмя образами, получившими признание у читателя и критиков, автор диссертации стремится на некоторых конкретных примерах создания современного типического характера раскрыть художественное видение социалистического реализма и проследить в этих случаях, как по-новому, на основании коммунистической партийности, в советском романе развита традиция жизненной правдивости русского реализма.

Образ Григория Мелехова — это художественное обобщение огромного социального масштаба. Тип этот — новый для русского реализма. Шолохов увидел революционное пробуждение сознания народа в годы исторических преобразований, раскрыл сложность народной борьбы за свое будущее и жестоко осудил середняцкую неустойчивость в этой суровой борьбе. Идейно-эстетическое значение типа Мелехова выходит за рамки казачества, осуждая классовую неопределенность и индивидуализм, мешавшие народу найти правильный путь в переломную эпоху.

В диссертации исследуется, как, создавая этот новый жизненный тип, Шолохов развивает мастерство индивидуализации, выработанное русской классикой. Так, сюжетная линия Григория, в постепенном противопоставлении ее народной борьбе за будущее, раскрывает отход Григория от народной правды и закономерность его духовной гибели. Потрет, диалоги, речь передают жестокую борьбу в казачестве, ломку старых понятий, расколовшую станицы и семьи на непримиримые лагери, и метания Григория в этой борьбе. Раскрытие психологии Мелехова показывает огромную тягу простого казака к правде, его собственное осуждение своих блужданий, тягу к мирному труду, к верной любви, к детям, его внутреннюю честность и гордость и, наряду с этим, гнет вековых предрассудков, победивших в Григории правду. Свежий и мощный шолоховский пейзаж также часто является символическим или философским осуждением судьбы Григория, помогая проследить развитие этого характера.

Образом Мелехова Шолохов развивает обличительную традицию русской классики. Вместе с тем роман Шолохова — произведение социалистического реализма, пронизанное партийностью, марксистско-ленинской философией.

В диссертации критикуется формальное сопоставление творчества Шолохова и Л. Толстого в книге И. Лежнева «М. Шолохов», в ряде случаев умаляющее художественную самостоятельность произведений крупного советского художника.