Станет ли тесно на земном шаре?

Крестьянские семьи в деревнях Азии, Африки, Латинской Америки многодетны в силу не одной какой‑то причины, а в силу совокупности многих и разнообразных причин. Поэтому отсутствует возможность исправить положение, найдя и устранив единственную причину. Следует изучать все причины и изыскивать конкретные пути влияния на каждую из них.

В качестве примера влияния культурно — экономических факторов на уровень рождаемости многие специалисты указывают на зависимость между электрификацией деревни и числом детей в ней. Покойный премьер — министр Индии Джа- вахарлал Неру в одном из своих выступлений отмечал, что появление электрической лампочки в сельской местности «значительно увеличивает время, в течение которого крестьяне могут работать, развлекаться или заниматься какими нибудь другими делами, и это обстоятельство, возможно, косвенно, но оказывает влияние даже на семейное планирование».

На одно из первых мест демографы ставят обычаи и традиции. Далеко не все они разумны и оправданы в современных условиях, но они освящены веками и по этой причине критерий разумности часто отвергается приверженцами старины как не относящийся к делу. Поломать прошлое очень трудно. Подсчитано, например, что в Индии немало нужных людям продуктов питания поедают 240 миллионов коров. и буйволов, а также священные обезьяны. Однако ни один индус не осмелится предложить соотечественникам поедать в свою очередь говядину. Уже сама мысль об этом покажется ему святотатством. Коровы там священны. И вот они бродят по дорогам страны и даже по городским улицам, голодные, с ребрами наружу, может быть, даже завидуя своим европейским соплеменницам, которые хотя и кончают жизнь на бойне, но все же регулярно и во многих случаях даже ненаучному питается.

26 миллионов тонн зерна уничтожают в стране грызуны. По некоторым оценкам, в Индии 2400 миллионов крыс. Бороться с ними мешают догматы индуизма о неприкосновенности всего живого.

Приведенный пример относится к проблеме народонаселения не прямо, а косвенно — через проблему голода. Но легко привести и непосредственные примеры силы обычая. Кто, например, как не сыновья, должны кремировать отца, чтобы обеспечить ему загробное блаженство? И кому не хочется загробного блаженства, особенно после тяжелой земной доли? Поэтому нужны сыновья, и не один, а несколько — для страхования от возможной гибели одного из них. Но, главное, для индийского крестьянина иметь детей — самое естественное дело из всех. А одно из традиционных пожеланий индийской девушке, вступающей в брак, гласит: «Будь матерью восьми сыновей».

Существующая во многих странах традиция ранних браков способствует росту средней численности детей в семье. Как много в странах Азии, Африки, Латинской Америки малолетних матерей! Бесправное социальное положение женщины и дикие обычаи превращают ее в многодетную мать, когда природа ее к этому еще не успела до конца подготовить. По расчетам индийского ученого С. Агарвала, одно только повышение брачного возраста индийских женщин до 19–20 лет привело бы к снижению рождаемости в стране примерно на 30 процентов. Но материальные и культурные стимулы к разумному ограничению числа детей в семье отсутствуют. Отсутствуют и элементарные познания о методах ограничения, сами средства ограничения или деньги на их приобретение.

Вот как, например, американский либеральный журнал «Нейшн» в номере от 14 ноября 1966 года описывает психологическую обстановку в Мексике, держащей сейчас рекорд по темпам прироста населения. «Сколько бог пошлет… Таков, скорее всего, и сегодня будет ответ молодой мексиканки на ваш вопрос о том, сколько детей она хотела бы иметь. В Мексике, как и во всех других странах Латинской Америки, большие семьи освящены традицией и считаются идеальными. Для крестьян сыновья означают помощников в поле и заботу на старости лет. Среди высших классов большая семья является символом успеха в жизни. Она не только доказывает, что ее глава — настоящий мужчина, но и демонстрирует, что он может содержать 8—10 детей…».

Журнал далее пишет, что в 1965 году появились признаки иного отношения к большим семьям и начала обсуждаться ранее запретная тема контроля над рождаемостью. Но ясно, что образ мышления и традиции меняются очень медленно, причем это замечание верно не только в отношении Мексики, но и любой другой страны. Почти повсюду в Азии, Африке, Латинской Америке малодетная семья рассматривается деревенской общественностью как ущербная, бездетные женщины подвергаются нередко унижениям и остракизму.

Точка зрения богов

Большое тормозящее влияние оказывает отрицательная позиция религий в вопросе о контроле над рождаемостью.