Станет ли тесно на земном шаре?

Против противозачаточных средств в Соединенных Штатах, да и во многих других странах, выступает католическая церковь. Правда, новый папа Павел VI признал проблему регулирования потомства «чрезвычайно серьезной» и обещал заняться ее «широким, глубоким, серьёзным и честным» изучением. Бельгийский кардинал Сузненс призвал на Вселенском соборе «не повторять вновь случая с Галилеем» и признать требования прогресса.

83 лауреата Нобелевской премии обратились в 1965 году к папе Павлу VI с просьбой пересмотреть позицию католической церкви в отношении контроля над рождаемостью. Папа назначил комиссию из 16 кардиналов и епископов под председательством известного своими консервативными взглядами кардинала Оттавпани. В середине 1966 года комиссия передала папе подготовленный ею доклад, однако скорого его рассмотрения не ожидается. Орган Ватикана газета «Оссерваторе романов уже после представления доклада вновь осудила попытки пересмотреть догматы церкви по этому вопросу.

Доктрина православной церкви разрешает лишь воздержание в качестве средства контроля над рождаемостью. Однако эта церковь не выступает против продажи предохранительных средств или против обсуждения проблемы народонаселения.

Ислам поощряет большие семьи, но в Коране нет ясно выраженного запрещения регулировать рождаемость. Директор Североафриканского демографического центра в Каире Абдель Монейм Эль — Шафси так излагает точку зрения мусульманской религии на этот вопрос: «Ислам не запрещает человеку самому регулировать размеры своей семьи. Планирование семьи фактически существовало более тысячи лет назад, еще во времена пророка — об этом упоминают его современники, этого не запрещал и сам пророк».

Протестантская церковь. в последние годы пришла к выводу, что ответственность за решение относительно числа детей возложена богом на совесть родителей.

Иудаизм, отразивший мировоззрение преследуемого народа, естественно, считает размножение благом, а методы контроля осуждает. Тем не менее проведенные в ряде стран социальные обследования показывают, что значительная часть еврейских семей прибегает к контролю над рождаемостью.

Индуизм учит, что о душах умерших заботятся их сыновья, что женщина создана рожать детей, что следует воздерживаться от нанесения вреда другим существам. Эти и подобные догматы индуизма означают на практике противодействие попыткам ввести методы контроля над рождаемостью.

Буддизм с его упором на аскетизм и отрешенность от земной суеты содержит в себе значительно меньше препятствий к распространению контроля над рождаемостью, чем другие мировые религии.

Таковы лишь некоторые факторы, влияющие на рождаемость. Составление их полного реестра является еще не завершенной задачей демографов, причем значительную помощь в этом деле им могут оказать социологи.

О природе "вторичной" многодетности

Многообразие факторов не исключает вместе с тем существования какого‑то главного и определяющего. Некоторые ученые считают таковым давно замеченную зависимость между доходом семьи и числом детей в ней. Уже в прошлом веке статистики обнаружили, что уровень рождаемости обратно пропорционален средней сумме вклада в сберегательные кассы на душу населения. «Бедность… как кажется, даже благоприятствует размножению» [21], — писал один из первых буржуазных экономистов Адам Смит. Руководитель центра по контролю над рождаемостью в Дели д — р Ранна говорит: «Как доказывает опыт, число детей обратно пропорционально развитию родителей».

Исследования, проведенные в I960 году в городе Жуковском Московской области, также показали наличие обратной зависимости между экономическим и культурным уровнем семьи и числом детей в нем. Обнаружилось, что «наибольшая плодовитость отмечается у женщин в семьях с. меньшим душевым доходом, и меньшей жилой площадью; в семьях, лучше обеспеченных и имеющих большую жилую площадь, уровень плодовитости ниже» [22].

Таким образом, обратная зависимость наблюдается и в капиталистических, и в развивающихся, и в социалистических странах.