Становление профессионального потенциала педагога в процессе подготовки

Культура представляет целостную систему. На признании ее целостности настаивал Д.С. Лихачев. Он предлагал рассматривать ее как «некое органическое целостное явление, как своего рода среду, в которой существуют свои общие для разных аспектов культуры тенденции, законы, взаимопритяжения и взаимоотталкивания» [268].

Использование системного подхода как методологической основы культурологических и философских исследований позволяет рассматривать культуру как систему, складывающуюся и развивающуюся во взаимодействии двух форм ее существования – «объективной» и «субъективной» [240]. Под «объективной» формой культуры подразумеваются любые «материализованные» культурные объекты, реалии и образцы – от тех или иных орудий труда, «опредмечивающих» человеческий опыт пользования ими, до произведений искусства, идеологических и религиозных концепций и т.д. Специфической составляющей «объективной» формы культуры служат и «автономизирующиеся» от каждой конкретной личности, живущие как бы отдельной, самостоятельной жизнью явления социально-психологического порядка – обычаи, традиции, общественное мнение, общественный вкус и пр. «Субъективная» форма культуры представляет собой некий «слепок» в сознании: в сознании общества в целом, отдельных общностей и групп, составляющих его структуру, вплоть до сознания отдельной личности. Это скорее «слепок» не всей культуры, а определенной ее части, выступающий как совокупность «распредмеченных», «присвоенных», ставших достоянием сознания значимых для данной культуры ценностей, которые постоянно нарабатываются человеческой общностью. Таким образом, функционирование культуры связано с системой процессов производства, воспроизводства, распространения («трансляции») и сохранения культурных ценностей. Совокупность актуально функционирующих в данной культуре культурных ценностей включает в себя и уже существующие, и заново создаваемые социально значимые культурные образцы. В реальном бытии культур на разных этапах их существования наблюдаются различные варианты взаимосвязи и взаимообмена «актуальной» формы культуры и всего «культурного потенциала» как различное соотношение элементов новизны и «традиционного», определяющего облик данной культуры, основного массива культурных ценностей.

Рассматривая понятие «культура», важно определить ее носителя (субъекта). С точки зрения своего носителя (субъекта) культура может фиксировать способ жизнедеятельности отдельного индивида (культура личности), социальной группы (например, профессиональная культура) или всего общества в целом.

И.Ф. Исаев определяет диалектическую взаимосвязь культуры социума и культуры личности как субъектов, совместно развивающихся, творящих, обогащающих друг друга. «Культура есть и условие, и поле проявления, реализации индивидуальности и неповторимости человека. Уровень культуры личности зависит от культуры социума, который, в свою очередь, определяется культурой человеческих индивидов, составляющих его, в противном случае социум рискует превратиться в серую аморфную массу, лишенную каких-либо источников и стимулов развития. Культура социума порождает и некие общесистемные черты и качества, интересы и ценности, присущие всем индивидуальностям, входящим в него» [335, с. 117].

Выделение профессиональной культуры как атрибутивного свойства профессиональной группы людей является результатом разделения труда, вызывающего обособление видов специальной деятельности (И.В. Буян, И.И. Модель). Слово «профессия», перешедшее из западно-европейских языков, в разные периоды имело различное значение: с французского (XVI в.) «profession» – «должность», «род занятий»; позже с латинского «professio» – «декларация», «объявление», «заявление», потом «официально указанные занятия», «должность», «специальность» [473, с. 74].

Методологически исходным положением в определении сущности и содержания понятия профессии выступает рассмотрение ее в качестве рода трудовой деятельности. Профессия – нормативное явление, предполагающее овладение определенными профессиональными знаниями, навыками и умениями, формирование определенных социально-культурных качеств. Профессиональный труд является основной формой социального бытия, личностного самовыражения и развития. Овладение им означает одновременно включение индивида в социальные отношения, а профессия выступает в данном случае своеобразным видом связи личности и общества.

При всем многообразии подходов к определению профессии можно выделить ряд признаваемых большинством авторов существенных её признаков. Таковых, по мнению известного зарубежного исследователя социологии труда Д. Марковича, пять основных характеристик [284, с. 303]:

1) профессия представляет собой относительно длительное, а не кратковременное выполнение определенной деятельности;

2) это деятельность, требующая специального образования и умения;

3) профессиональная деятельность обязывает к определенному профессиональному поведению как в рамках данной профессии, так и вне ее;