Старец Ефрем Катунакский

Не могу удержать себя, поэтому и говорю об этом. Как тот муравей, который когда находит пищу, бежит и рассказывает всему муравейнику, и все приходят за пропитанием. Святой Златоуст говорит: "Телец упитан, трапеза полна. Никто не уйдет голодным" (Слово на Пасху Господню). Так и я — не могу удержаться. Приходите и вы насытиться тем, что я нашел, — здесь сокровище!

Когда приближаешься к человеку духовному, то обогащаешься, приобретаешь.

Благодать передается через молитву и на расстоянии. Если идет у меня молитва, то я говорю: "Старец мой за меня молится". Так я чувствую.

Когда я заснул, отец, увидел перед собой нечто шестикрылое. Шестикрылое было или многоокое, не знаю. Раз… и поцеловал его. Когда я рассказал старцу, он мне говорит: "Нет, чадо мое, многоокие и шестикрылые наверху, на небе. Это благодать таким образом приходит".

На днях читали на вечерне Преображения — там где Бог говорит к пророку Илии. Вначале был "ветер, раздирающий горы и сокрушающий скалы… и не был там Бог". Затем "как в землетрясении, и не был Бог в землетрясении". И затем "огнь. И не в огне был Бог, а в дыхании тонком, там был Бог" (Ср.: 3 Цар. 19, 11–12). В дыхании тонком, которое, если Богу угодно, лишь ночью человек может ощутить. Днем трудно человеку воспринять это, потому что имеет много помыслов. А ночью это возможно.

Когда приходит благодать, забываешь и скорби, и мучения. Всё сразу же забываешь. Когда приходит печаль, забываешь благодать и говоришь: "Пропадаю, Господь меня оставил. Не могу и помолиться, оставил меня Господь. Я уготован только для адских мук". Когда повернешь другой стороной, забываешь первую. Возвращаешься к первой, забываешь вторую. Так происходит. Этим упражняется человек в смирении.

"Не я… а благодать… которая со мною", — как говорит апостол (1 Кор. 15, 10). Упражняется человек в смирении.

Множество раз в церкви, в алтаре, я чувствовал присутствие Бога. Он извещает тебя. Многократно у старца Иосифа я не знал: я ли служу или Старец? Вся церковь была погружена в некую духовную сладость, как в мед: Старец служил[80], а я ощущал присутствие благодати.

Когда моя экзема была в самом разгаре, я не мог сидеть, как сижу сейчас, а мог только лежать. Была зима, на мне одеяло — так и совершал свое правило. Имеется в виду молитвенное делание старца Иосифа, ибо он служить литургию не мог, так как был простым схимонахом.

Лежал, значит, я, как был, укрытый одеялом, и вдруг рождается внутри некая радость. Огромная радость, как никогда в жизни. Даже в благодатном состоянии я не чувствовал такой радости. Она росла, росла и, наконец, — один только свет и внутри меня, и извне. И стал я весь преисполнен этого света!

Пресвятая Богородица! Наверное, увижу какого-нибудь Ангела сейчас, может, и Саму Пречистую, или же какое-то благодатное явление будет… Такая радость!

Затем, потихоньку-потихоньку, все ослабело и померкло. Когда я вышел из этого состояния, то сразу заснул.

Вижу во сне парад царской семьи. Сижу я в ложе и вижу, как проезжают открытые автомобили — каждый князь со своей семьей. "Да, — думаю, — я, нищий, монах убогий, удостоился видеть такие вещи!"

Проехали три-четыре семьи, а затем все озарилось светом с неба, и раздался голос: "Царь идет". На этом я и проснулся.

— А, — думаю, — Царя-то я и не увидел, а только князей[81]. Но по сравнению с Царем — это ничто.

Старец Иосиф нам говорил, что если идете в чей-то дом и находитесь в хорошем духовном состоянии, то можете различить, что за дух обитает в этом доме. К примеру, дух скупости или лжи, корыстолюбия или еще какой…

То, что нам говорил Старец, мы понимали лишь отчасти. Что он имел в виду, когда говорил, что, входя в дом, можешь определить, какой дух присутствует в нем? Но это так, хотя и может показаться невероятным и даже абсурдным.

Пришел я как-то послужить к старцу Иосифу. Едва вошел в его келлию, как почувствовал что-то: "Батюшка, что здесь происходит?" "А что такое?" — спрашивает он меня. "Батюшка, как будто что-то меня понуждает к молчанию". Сразу же запечатлелось в душе моей это чувство, как будто известился неким образом, что здесь обитает молчание.

— Я объясню тебе. Сейчас Великий пост, в субботу у нас литургия: причастимся, потрапезничаем и после можем говорить с отцом Арсением вплоть до самого вечера воскресенья, а в воскресенье вечером положим поклон друг другу и всю неделю уже разговаривать не будем, только знаками будем объясняться. Ты придешь в субботу, причастимся и тогда прервем молчание. И так — каждую неделю.

Так я на собственном опыте понял то, о чем нам говорил старец Иосиф.

Как же сладок наш Иисус! Весь радость, весь любовь, весь мир, весь тишина, весь веселие, весь взыграние — как сладок Иисус!

Благодать удерживается смирением и благодарением Бога. Смирение в том, что "не семь достоин назваться сыном твоим, сотвори меня яко одного из рабов твоих" (Лк. 15, 19).