Старообрядцы и евреи. Триста лет рядом

Эта область находилась поблизости от Украины, а ее жители назывались филипповцы [Philiptsiv]. Кажется, что они получили свое название по имени одного из апостолов Христа, которого звали Филипп… Те, кто хорошо знает их, говорят, что среди них есть крупные купцы и сказочно богатые люди. Они же говорят, что те из них, кто обратился в иудаизм, обещали, что многие из их коллег и другие из их страны, несколько сотен людей, еще придут принять еврейскую веру.

Как интерпретировать это сообщение, также не очень понятно: в других источниках той эпохи нет свидетельств о столь массовых переходах славян в иудаизм.

К тому же времени относятся и сообщения о «филипповцах», оставленные католическими священниками, имевшими контакты с Франком. Один из них, Николай Дембовский, даже написал трактат «Замечания и доводы против евреев, язычников и атеистов, а также о секте филипповцев» (1756). По всей видимости, рукопись была утеряна, и ее содержание осталось неизвестным. Труд аналогичного содержания, с дополнением о ереси филипповцев, написал другой католический священник, Юзеф Анджей Залуский, крестивший Франка в 1759 году. Этот труд, к сожалению, также не сохранился, но в своих автобиографических заметках Залуский говорит о том, что филипповцы – это схизматики, «известные в России под именем раскольников». Таким образом, Залуский отождествляет филипповцев того времени именно с русским расколом, а не с какими-либо сектами.

Авторитетный израильский исследователь Павел Мачейко в книге «Разноплеменное множество. Яаков Франк и франкистское движение в 1755–1816 годах» (2011; русский перевод – 2016) упоминает о том, что вопрос филипповцев обсуждался в Польше того времени. Слухи об их «секретных и испорченных нравах» ходили в 1750‐е годы по Варшаве, а сама секта якобы распространялась по Польше «подобно гангрене».

Так кто же эти загадочные филипповцы франкистской эпохи? Некоторые исследователи (например, американский ученый Бернард Вайнрыб) отождествляли их с сектой хлыстов, основателем которой был живший в XVII веке крестьянин Данила Филиппов. В пользу этой версии выступает также тот факт, что некоторые источники называли хлыстов «богомолами». Однако другие обстоятельства говорят против: в середине XVIII века хлыстов в румынских землях попросту не было, а вот липован (филипповцев, филиппонов) находилось множество. П. Мачейко однозначно отождествлял филипповцев Франка с «радикальной ветвью раскольников-староверов» греко-православной веры. Можно также попробовать отождествить этих филипповцев с так называемым филипповским согласием (старопоморцами-филипповцами) – беспоповским согласием в старообрядчестве, возникшим в 1737 году в результате выхода из Выговской общины поморцев сторонников инока Филиппа. По имени основателя согласия община получила название филипповцев. Небольшая ее часть во второй половине XVIII века поселилась в Польше и на территории современной Румынии.

На наш взгляд, ввиду скудности и противоречивости имеющихся источников очень сложно сделать однозначный вывод: «филипповцами» могли быть как старообрядцы, так и хлысты, а может, и еще какая-то секта, оставшаяся практически неизвестной и вскоре исчезнувшая. При этом характерное название «секты» – «филиппоны» (Filiponi) – и ее локализация на территории современной Румынии свидетельствуют скорее в пользу отождествления «филипповцев» с тамошними русскими старообрядцами-липованами.

Остается добавить, что познакомивший Франка с «филипповцами» Антоний Моливда предал своего учителя. В 1760 году Франк был арестован. На этом его контакты с этой загадочной общиной прекратились. Уже в наши дни Франк и его биография опять стали популярной темой после выход в свет польского фильма «Даас» (2011, режиссер А. Панек), а также романа лауреата Нобелевской премии Ольги Токарчук «Книги Якова» (2014; русский перевод – 2023).

Глава 2. СТАРООБРЯДЦЫ И ЕВРЕИ ДРУГ О ДРУГЕ