Старообрядцы и евреи. Триста лет рядом

На этом фоне резко выделяется книга Игоря Ермолова «Три года без Сталина. Оккупация: советские граждане между нацистами и большевиками» (2010), в которой утверждается, что в деревне Лампово Ленинградской области, где проживали старообрядцы-федосеевцы, именно старообрядцы оказывали оккупантам большую помощь в борьбе с партизанским движением. Более того, из них в деревне якобы был сформирован коллаборационистский отряд из 200 человек.

Этим утверждениям противоречат как сообщения местных жителей, так и данные историков и краеведов. Немцы заняли Лампово в августе 1941 года, когда в нем оставались уже только женщины и дети, – все взрослые мужчины к тому моменту уже воевали в Красной армии. Более того, в феврале 1942 года нацисты расстреляли служителя церкви Степана Емельянова, а с 1943 года женщин и детей стали угонять в Германию и оккупированную Литву на принудительные работы. Отряд из 200 человек в деревне действительно стоял, однако он был сформирован не из старообрядцев, а из власовцев, которые не имели отношения к местной общине.

А вот что писали о старообрядцах Пскова в своем отчете от 18 июля 1941 года начальники айнзатцгруппы А – специального карательного подразделения СС:

Старообрядцы всегда имели сильную коммунистическую ориентацию и во время коммунистического правления вместе с евреями составляли несущий элемент коммунистической партии. Часть старообрядчества, в особенности молодое поколение, после прихода немецких войск присоединилась к бандам (так нацисты называли советские партизанские отряды. – Авт.)… Эти банды пытаются терроризировать местное население. Вспомогательным полицейским подразделениям было приказано передавать руководство [общины] и старообрядческое духовенство оперативному карательному отряду [Einsatzkommando].

Говоря о «коммунистических» тенденциях в общине, немецкие каратели явно хотели выдать желаемое за действительное. В одной фразе они использовали слово «коммунистический» трижды – по-видимому, чтобы произвести на начальство большее впечатление. Конечно, старообрядцы никогда не разделяли большевистскую идеологию. Однако сведениям о том, что молодые члены общины присоединились к партизанскому движению, вполне можно доверять. Кроме того, необходимо пояснить, что под «передачей» кого-либо карателям нацисты подразумевали физическое уничтожение. Так что в приведенном отчете, несомненно, можно видеть указание на расправу с лидерами общины и священниками. Мы просмотрели несколько томов отчетов карательных немецких групп за 1941–1943 годы, в том числе из районов Тихвина и Лампова, и ни в одном из них не сообщалось о каком-либо активном сотрудничестве старообрядцев с нацистской администрацией или вооруженными формированиями. Более того, почти всегда старообрядцы именовались «сектой» (Sekte), что для нацистов было негативным показателем.

Один из устойчивых паттернов в рассказах старообрядцев о Великой Отечественной войне – упоминание о том, что немцы собирались расстрелять их после евреев, но по каким-то причинам не успели. Об этом сообщили сразу несколько респондентов, опрошенных различными исследователями в разных регионах во время полевых исследований.

Множество сведений на эту тему зафиксировала в Латвии С. Амосова. Одна респондентка из Субате сообщила исследовательнице, что немцы «говорили, что будут стрелять русских, запирали в сарай. Людей [евреев] постреляли, нас собирались… Их постреляли, на второй день нас [старообрядцев] хотели, но остановились, кто-то такой был, что остановил». Другой информант, из Прейли, сообщал, что, когда старообрядцев увозили на работы в Германию, сопровождавшие их латыши говорили: «Попробуй бежать, будет, что с евреями, застрелят, и всё».

В селе Пилда Амосова записала любопытную информацию о том, что, по мнению ее информанта, ненависть немцев к старообрядцам имела под собой расовую подоплеку, связанную с представлениями о них как о «белых евреях»: