Статьи

Таков был порядок на областных соборах периодических. Когда же нужны, Церкви требовали созвания соборов чрезвычайных — поместных и вселенских, тогда председательские места почти всегда занимали иерархи, известные всей Церкви или своим богословским образованием, или святостью жизни, или видной церковной деятельностью, или доступом к императорскому двору. Определённых правил на эти случаи не имеется, поэтому практика церковная была различна. Город, где собирался собор, не предоставлял его епископу права на первенствующее место на соборе; высокое положение некоторых иерархов (каковы: Римский, Александр., Антиох., Иерусалим., Констан.) также не служило всегда основанием для права председательства их на чрезвычайных соборах.[5] Так, на I всел. Никейском соборе председательское место, полагают, или было занимаемо по очереди епископами — Александрийским (Александром), Антиохийским (Евстафием) и Кордубским (Осией) или во всё время кем-нибудь одним из них, известных своей деятельностью на пользу православия; на II всел. Констан.соборе, полагают, сначала — Антиохийский (Мелетий), затем Констан. (Григорий Богослов) и, наконец, другой Константин. (Нектарий), или только два первые из них, известные святостью жизни, высоким образованием и крупной деятельностью на пользу православия; на III всел. Ефесск.соб. — Александр. (Кирилл), известный своим образованием и широкой деятельностью против тогдашних еретиков-несториан; на IV всел. Халкидонск.соб.— Константинопольский (Анатолий), как преемник исповедника за православие — Флавиана и как епископ ближайший к императору (Маркиану), который принял самое живое участие в делах собора и сам явился с импер.Пульхерией и с сенаторами и сановниками на собор; на V всел. Констан.соб. — Константиноп. (Евтихий), как патриарх и нового Рима, занявший со времени IV вселен.соб. второе место среди патриархов (здесь присутствовали ещё два других патриарха — Александр. и Антиох.); на VI всел. Константин.соб.,— вероятно, легаты Римского папы (Агафона), как видного защитника православия от волновавшей тогда Церковь монофелитской ереси и как преемника исповедника за православие в это время папы Мартина I-го (почётное председательство на некоторых заседаниях этого собора занимал сам император (Константин Пагонат); на VII всел. Никейском соб. — Констан. (Тарасий), как патриарх столицы, горячий сторонник созвания вселенского собора и восстановления иконопочитания и избранный по желанию народа и императ.Ирины, деятельной покровительницы иконопочитания.

На русских соборах право председательства всегда принадлежало первосвятителю до ХVI в. митрополиту всея Руси, а с ХVI в., когда было учреждено патриаршество — всероссийскому патриарху.

В тех случаях, когда умирал русский первосвятитель председательское место на соборе, совершавшем избрание нового первосвятителя, принадлежало старейшему из собравшихся иерархов архиепископу — (с ХVI в. митрополиту или Ростовскому или Новгородскому; на избрание приезжали иерархи ближайших к первосвятителю епархий).

На предстоящем русском поместном соборе, думается, председателем должен быть иерарх, избранный собором русских святителей. Основания для этого следующие:

    Предстоящий поместный собор Русской Церкви — не обычный, периодический, а чрезвычайный, важный особенно в виду того, что он будет первый, требуемый канонами, поместный собор после более чем двухсотлетнего отсутствия канонических соборов в Русской церкви.[6]

    Предстоящий собор должен будет заняться коренными преобразованиями современной русской церковной жизни; ему предстоит восстановить нарушенное в ХVIII в. каноническое управление русской церкви на соборном начале.

В виду столь выдающегося значения предстоящего русского поместного собора (этот собор со строго канонической точки зрения будет иметь первенствующее историческое значение среди всех соборов Русской Церкви, будет поворотным пунктом к законному строю русской церковной жизни), думается, и председательское место на нём должен занять иерарх, избранный самим собором, иерарх выдающийся своим богословским образованием, пониманием церковной жизни, проповеднической и пастырской деятельностью, уважаемый за высоту своей жизни.

в) Были ли при соборах какие-нибудь временные органы для подготовления работ и руководительства ими, из каких лиц они состояли, и в чём состояла подготовка и руководство