Статьи и проповеди. Часть 11 (09.03.2016 — 17.08.2016)

Что касается второго, то Блаженный Феофан, преподобный Затворник, он. как вы говорите, сказал, что вера, такая слепая, детская, безусловная, безоговорочная, доверчивая, она лучше. Но вера живая и зрячая, она имеет свои преимущества. Мне трудно толковать слова святителя, но мне кажется, что он имеет в виду вот что. По крайней мере такой нюанс мне сейчас ощущается умом. На веру простую, безоговорочную, детскую, наивную даже может быть, на неё готовы гораздо больше людей, чем на веру умную, огненную, прошедшую через испытание, закалённую, прошедшую через разные горнила. Людей способных верить после глубокого искуса, гораздо, в разы, на порядки меньше, чем людей способных верить так, как дитя верит маме. На руках у неё сидит или на коленях и говорит: мамочка, ты всегда со мной будешь жить. Она говорит: всегда доченька или сыночек. Я тебя никогда никому не отдам и всегда буду с тобой. И всё, ему хорошо. Он верит. В принципе это и правда, потому что мама, она не оставляет ребенка, даже и по смерти. Молитва матери со дна моря вынимает, т.е. это всё правда. Он как-то по своему спрашивает, она по своему отвечает. Он по своему ей верит. Вот и всё хорошо. Таких людей, которые как дети верят без филологии и без истории, без догматики, их больше. Мне кажется, поэтому нельзя рассчитывать на то, что мы сейчас возьмём и научим сотни тысяч людей разумной, проникновенной, глубокой вере, чтобы они читали, учили. Этого конечно хочется, этого не хватает. Но есть проблемы. Начнешь разговаривать с человеком, вдруг понимаешь, а он не вместит, т.е. в него нельзя залить ведро. В него стакан зальешь и он уже полный. Всё хватит. А ты пытаешься в него ведро залить или три ведра. Там места нет для этого всего, т.е. нам попроще нужно с ним. Я думаю, что святитель Феофан, да помолится он о нас, его святыня да помянет нашу худость. Мне кажется, это он тоже имел в виду. Может быть, имел что-то ещё в виду. Вы знаете, как интересно описывает святой Паисий Святогорец ситуацию в одном монастыре. Помните в фильме Чапаев, брат Митька помирает, ухи просит, там мужик рыбу ловил. У Паисия описывается, болел монах, хотел рыбы. Болел так, как перед смертью, сильно болел. Запахло рыбой, он рыбу захотел. А рыба в монастыре, если монастырь строгий, то это деликатес. Это как в бедной семье мясо на праздник. Говорит: рыбки хочу. А у них был храм в честь Святого Вознесения Господня. По-гречески вознесение звучит аналипси. Там был неграмотный монах, который думал, что Аналипси это какая-то святая, типа Анастасия или Евпраксия, т.е. он не знал перевод этого слова. Этот не очень образованный брат, слыша, что его больной брат монах рыбки хочет. Так ему рыбой пахнет, что прям боится умереть, рыбы не поевши. А так бывает у человека, такие желания. Он пошел на берег моря, Афон это ж море кругом. Святая Аналипси, дай мне рыбку, говорит. Обращается как к некой святой, хотя эта не святая, это праздник Вознесения. Брат такой-то рыбки хочет, Аналипсия святая дай мне рыбку. Вдруг из моря выскакивает большая рыбища, жирная и к нему в руки. Он с этой рыбкой побежал, почистил, разделал, пожарил, брату принес. Говорит спасибо святая Аналипсия. Паисий приведет этот пример в качестве простоты веры человека, т.е. он не знает чего-то, не понимает каких-то имен, названий, понятий у него нет в голове. Но у него есть что-то невинное, доверчивое к Богу, и он, как ребенок лупоглазый с рученьками протянутыми к Богу, с конопушками, говорит, дай мне, дай мне, пожалуйста, вот это дай мне, и Господь ему — на тебе, он получает. Может быть, святитель Феофан это имел в виду, что люди имеющие простую душу, они получают от Бога даром великие подарки. Хотя многие умные ничего не получают в своей жизни, кроме своего ума. Они так и сохнут над своим умом и засыхают вместе с ним. Паисий между прочем говорил интересные слова. Недавно прочел у него «Женщины раньше у нас в деревнях греческих в Великий Пост не ели от чистого понедельника до субботы Феодора Тирона» т.е. 6 дней не ели, только в субботу вечером они позволяли себе разговеться и там, что покушать. Например, макарон сварить, маслины, хлеб, помидор. А так воду пили, ничего не ели. При этом они доили коров, мыли попы детям, работали в огороде, стирали, ходили за водой. Всё делали. Монашки, с которыми Паисий общался, они его спрашивают: Геронда, как женщины раньше, вы рассказываете, жили скудно и работали тяжко, а между тем постились строго. Отец Паисий говорит: у них была очень простая душа и очень благочестивы помыслы. Если человек имеет простую душу, невинную душу, грехом не попорченную. У него есть благие помыслы, то он может горы перевернуть. Они думали, так говорит Геронда, по-хорошему, я должна поститься до самой страстной Седмицы ничего не есть, но я так не могу. Попощусь я всего лишь 6 дней. И ничего не ели. Если у простого человека есть добрый помысел, то этот добрый помысел превращается в добрые дела. Если у лукавого человека есть добрый помысел, то ничего не получается, потому что у него на один добрый помысел приходит ещё три лукавых помысла. Помыслы между собой борются и один другого побеждает. Вообще ничего не получается. Вот такие простые люди, понимаете. Простой человек, он чего-то не знает, не понимает, но он знает, что Бог есть, что Бог свят и что Богу нужно служить. Он Богу служит, и Господь являет свои чудеса с таким человеком. Это конечно очень трогательно, потому что нам этого всего очень не хватает. Мы сегодня конечно уже другие. Хитрые, лукавые, многоумные, комфортно живущие, завистливые, жадные, болтливые. Но и соответственно с чудесами чуть-чуть потуже, чем было во времена детства отца Паисия.