Статьи и проповеди. Часть 14 (17.05.2018 – 23.07.2019)

Поэтому, если возле вас есть красивый парк какой-нибудь, и вы знаете те часы, когда там не шумят и не беснуются, то берите с собой Псалтирь, Евангелие или какую-то хорошую книжку и идите. На лавочке посидите, послушайте как деревья шумят – и это будет хорошая встреча. Это тоже встреча с Господом.

Но, конечно, главное – это храм. Храм Божий – это место встречи с Богом, которое, действительно, «изменить нельзя».

Вот сколько мы уже сказали. «Помнишь ли Бога?» «Хочешь ли больше о Нем узнать?» «Хочешь ли Ему угодить?» «Ищешь ли с Ним встречи?»

Я очень сильно надеюсь и практически уверен, что у вас всех есть чувство, что, придя в храм, вы приходите, никуда иначе, как только с Богом повстречаться. В воскресный день вы приходите на встречу со Спасителем. На личную встречу с Господом Иисусом. С одной стороны, она – коллективная: мы ведь все к Нему приходим, но с другой стороны, Он с каждым сердцем в отдельности общается. Для этого мы приходим в храм Божий.

Ну, и еще, наверное, одна вещь. Когда любишь кого-то, хочешь с ним срастись до нерасторжимости. Хочешь оплестись вокруг него, как плющ вьется вокруг большого дерева. Вот так вот – «чтобы навсегда». И человек хочет тоже с Богом сплестись, в объятиях сплестись и не расторгаться. Для этого есть Святое Причастие.

Был в Киево-Печерской Лавре такой затворник – Парфений, который вел жизнь удивительную. Жил он в девятнадцатом веке, а последние затворники в Лавре были в двенадцатом веке. После двенадцатого века затворников там больше не было (один только был чуть позже, но это был исключительный случай). И вот этот Парфений жил жизнью древних Отцов: он мало выходил наружу, проводил в молитве всю свою жизнь, был кроткий как ягненок, и очень сильный в молитве. И однажды он в молитве Иисусу Христу говорил: «Живи во мне, живи во мне, живи во мне, Иисусе мой, живи во мне! Во мне живи. Приди ко мне и живи во мне!» Как и мы говорим: «Царю Небесный, прииди и вселися в ны…», то есть не «приди и побудь рядом, а приди и вселись в нас». Живи во мне! Так и Парфений говорил. И был ему на ухо такой тихий голос: «Ядый Мою плоть и пияй Мою кровь во Мне пребывает и Аз в нем».

Понимаете? Хочешь с Богом соединиться? «Ядый Мою плоть и пияй Мою кровь во Мне пребывает» – отвечает Господь. Причастие Святое – это есть Таинство брака. Теснейшее соединение двух в одно. Что такое брак? Вот было «два» – стало «одно». Вот венчается, допустим, Артемий и Александра. Был Артемий и была Александра. А теперь один новый человек. Единение двух в одно. Вот и Причастие – «два в одном». Единение – Христос и человек. Вместе – неслитно и нераздельно. «Неслитно и нераздельно!» Так говорит нам догмат Четвертого Вселенского собора.

Таким образом, я, подводя черту, хочу еще раз у всех спросить: «Любим ли мы Бога? И, если мы Его так достаточно не любим, хотим ли мы, по крайней мере, научиться? И что надо для этого сделать?» Потому что, если этого не будет, все остальное будет прах. Мы не достигнем совершенства ни в чем. У нас быстро кончится терпение. Быстро прогорит желание. Быстро опустятся руки: «Да ну его. Не хочу. Не хочу – и все. Уйду».

Сколько в Церкви перегоревших. Есть целая такая категория людей – перегоревших. Монах, например, «монашил-монашил, монашил-монашил», потом – взял на какой-то бабе женился, снял с себя все черное, святое, джинсы одел и пошел в мир. Да таких «сбитых летчиков» – множество. Священник служил-служил, потом махнул рукой: «А, ну его!» – и пошел в бизнес. Или спился. И пропал. Пропал пропадом – и для Церкви, и для Бога, и для всех пропал. Таких людей множество.

Эти перегоревшие, они, видимо, так расположили душу свою, что у них в целях были ложные целеполагания. Они к ложным целям стремились, а ложные цели долго человека не греют. Греют человека настоящие цели.

Поэтому это первая заповедь, которая должна у человека быть.

Давайте с вами подведем итог. И вспомним.

Думаю ли я о Господе? Как часто? Интересно ли мне думать о Нем? (В машине ли я еду или на лавке сижу – интересно ли мне про Господа думать?) Люблю ли о Нем говорить, читать, узнавать? Угождаю ли я Ему? Знаю ли я, что Ему нравится? И стараюсь ли делать то, что Ему по сердцу? Ищу ли я с Ним встречи? Знаю ли я места встречи? Ну, и наконец, хочу ли я с ним сплестись в объятиях? Соединиться? Существенным образом как у груди кормилицы. Ребенок, сосущий материнскую грудь, он, по сути, питается матерью. В это время, они двое – тоже «одно». Мать и ребенок – они тоже одно. Она его родила. Он ею питается. Вот как-то так примерно мы должны к этой груди Господней припадать. Он – наш кормилец. И в таинстве Причастия мы с Ним соединяемся.

Вот такие самые поверхностные слои. Там дальше глубже мне воздуха не хватает. Я потом всплываю. Там еще глубже есть интересные вещи. Но я про них не скажу, потому что сам туда не ныряю. Я знаю, что они есть. Но я туда не ныряю. Там – тяжело. Там нужно с аквалангом нырять. Это такое поверхностное – там, где тепло. Там, в холодных глубинах там много еще. Но это для героев. А мы пока маленькие дети. Мы – не герои.