Статьи и проповеди. Часть 7 (30.10.2012 – 25.03.2013)

«Увидеть мир хорошим можно только с того места, с которого он сотворен, ибо только там было сказано: “И увидел Он, что это хорошо”— и только с этого места он может быть приговорен к разрушению».

Так хорошо звучит «с того места, с которого он сотворен». Язычник так не скажет. Для язычника мир всегда кажется вечным и божественным. Но не нужно представлять себя удавом, к которому, словно пищащий от страха кролик, в пасть сами собой лезут завороженные немигающим взглядом ответы. Познание — труд, заключающийся во внутреннем обнажении от всего лишнего.

Человек, познавший нечто важное, по сути, отбросил от себя нечто ложное. Люди же по преимуществу облеплены ложью и привыкли к ней. Познавший не хочет лицемерить и стремится назвать вещи своими именами, за что его считают ниспровергателем основ. Какая жалкая ошибка — называть «ниспровергателем» или «бунтарем» того, кто всего-навсего помылся и выбросил мусор!

«Перед тем как вступить в святая святых, ты должен сбросить башмаки, но не только башмаки, а все: ношу, и походную одежду, и наготу под ней, и все то, что под наготой, и все, что спряталось уже под этим. И потом — твою сердцевину, и сердцевину сердцевины, и потом — все прочее, и потом — остатки. Святая святых питается только самим огнем — и позволяет ему питаться собой: противостоять этому не может ни одна из сторон».

Человек не смыслит ничего, если не мыслит о добре и зле в их корневом понимании, идущем от райской трагедии. В 20-м веке, когда уже все готово было для расщепления атома и полета в космос, об Адаме и Еве, об их грехе и всемирной епитимье, именуемой историей, говорил в Духе Святом старец Силуан. Века прошли, но для святого мужа все их пространство помещается, как яблоко, в ладони. Кафка тоже мыслит об этом, и пусть его мысли не тождественны прозрениям афонского монаха, они говорят о том, что душа его томилась по настоящей жизни.

«Мы были изгнаны из рая, но он не был уничтожен. Изгнание из рая было в каком-то смысле счастьем, ибо, если бы мы не были изгнаны, рай пришлось бы уничтожить».

Совершенно верно! Об изгнании из рая и о смерти, как о благе, говорили отцы. Лучше болезненно лечиться, чем превращаться в бессмертное зло и все вокруг себя уничтожать.

И еще мысль:

«Мы грешны не только потому, что вкусили от древа познания, но еще и потому, что до сих пор не вкусили от древа жизни. Гоеховно состояние, в котором пребываем, — вне зависимости от вины».

Мы вкушаем от Древа Жизни, когда причащаемся, и само Древо есть — Крест Христов. Не упрек Кафке, что он этого не знает. Этого не знают весьма многие христиане. Но удивительно верно, что мы грешны «вне зависимости от вины». Как говорил митр. Антоний, есть грех, как факт и грех, как состояние. Греховные факты у всех свои, но оторванность от Бога у всех детей Адама изначально одинакова. Она врачуется во Христе, примиряющем нас с Отцом и становящимся новым Адамом.

«Один из самых действенных соблазнов зла — это вызов на борьбу. Борьба с ним — как борьба с женщинами, которая заканчивается в постели».

Совершенно справедливые, с точки зрения опытной аскетики, слова. Они означают, что есть враги, которым неизбежно проиграешь, если только начнешь с ними бороться. Это касается умной войны. Так нужно поступать с помыслами, пренебрегая ими и проходя мимо. Вместо этого человек часто останавливается, пристально всматривается в помысел и начинает с ним бороться. От этой борьбы помысел растет, наливается отобранной у человек силой, разбухает, словно пиявка, от «черной крови». Будучи вначале не более червяка, помысел становится вскоре змеей, а со временем и драконом. Так одна ложная и провокационная идея, заброшенная в лагерь неумного противника, способна перевернуть этот лагерь вверх дном и привести к кровопролитной междоусобице. Когда же мы это поймем и вразумимся?

А вот прекрасные слова об усталости, и смерти, и Господе, от Которого спасение. Причем спасение, сколь неожиданное, столь и втайне желанное.