Статьи разных лет

В чем смысл первого из этих открытий? Маркс научно доказал, что люди должны прежде всего трудиться, чтобы удовлетворять свои элементарные потребности – есть, пить, иметь одежду и жилище, и только при выполнении этого условия они будут в состоянии заниматься политикой, наукой, искусством, религией и т.д. Следовательно, материальное производство – это основа существования и развития человеческого общества. Обобщая опыт всей прежней истории, Маркс пришел к выводу, что не сознание людей определяло и определяет их бытие, а, наоборот, общественное бытие определяет общественное сознание. Он выявил главную, определяющую зависимость в сложной системе связей и взаимодействия производительных сил, производственных и других общественных отношений, политической и юридической надстройки, форм общественного сознания. Маркс выработал фундаментальное в историческом материализме понятие общественно-экономической формации, выяснял, что нарастание и углубление противоречий между производительными силами и производственными отношениями приводило к переходу общества путем социальной революции с одной ступени экономического развития на другую, более высокую, от одной общественной формации к другой.

Первое великое открытие Маркса имело два важных следствия.

Из уяснения определяющей роли материального производства в жизни общества закономерно следовал вывод: чтобы познать законы развития общества, необходимо исследовать его экономическую основу, значит, надо заняться изучением и разработкой политической экономии.

Из выяснения диалектики взаимодействия и развития производительных сил и производственных отношений в предшествующей истории вообще, в условиях современного Марксу буржуазного общества в особенности следовало, что развитие противоречий последнего объективно ведет к революционному преобразованию общества, основанного на частной собственности, в общество, основанное на общественной собственности.

Таким образом, первое великое открытие Маркса было предпосылкой его второго открытия. Вместе с тем оно стало исторически первым, философским, или социологическим, обоснованием необходимости коммунистического преобразования общества, обоснованием теории научного коммунизма.

Чтобы познать законы функционирования и развития такого сложнейшего объекта, как человеческое общество, необходимо было применить самый совершенный метод познания. И таким методом стала материалистическая диалектика. Диалектика была высшим достижением классической немецкой философии. Маркс переработал ее на материалистической основе. Выработка диалектико-материалистического метода, как считал Энгельс, по своему значению едва ли уступает открытию материалистического понимания истории (см. там же, т. 13, с. 497).

Если материалистическое понимание истории выступает непосредственной философской основой теории научного коммунизма, то его более общей основой служит вся философия Маркса и Энгельса, диалектический и исторический материализм в целом.

Применение материалистической диалектики и материалистического понимания истории к анализу буржуазного общества привело Маркса к его второму великому открытию. Опираясь на высшее достижение классической английской политической экономии – трудовую теорию стоимости, – Маркс подверг критическому анализу капиталистический способ производства и его теоретическое отражение в буржуазной политической экономии. Результатом его многолетних исследований стала теория прибавочной стоимости как ядро новой, марксистской политической экономии. Маркс доказал исторически необходимый и преходящий характер капиталистического способа производства, выяснил конкретный механизм развития его противоречий.

Теория прибавочной стоимости представляет собой исторически второе, экономическое, обоснование необходимости коммунистического преобразования общества, обоснование теории научного коммунизма. Вместе с тем это второе открытие Маркса подтверждает и развивает первое его открытие. Если первоначально материалистическое понимание истории выступало в известной степени как гипотеза, то теперь оно окончательно превратилось в научно обоснованную теорию. Подобно тому как открытие Лeверье новой планеты практически доказало истинность гелиоцентрической системы Коперника, так и успешное применение исторической концепции Маркса в детальном исследовании одной, именно капиталистической, общественной формации, завершившееся открытием прибавочной стоимости, подтвердило истинность этой концепции.

Таким образом, все составные части созданного Марксом и Энгельсом учения органически связаны воедино, и как главный логический вывод из всего этого учения выступает теория научного коммунизма.