Стена Зулькарнайна

Насколько мне дает возможность мое понимание Куран Шариф, знание о пути искупления перед Аллах Мутаал ниспускается Господом после того, как Адам уже был на Земле вместе с иблисом. Адам не был наделен знанием «прямого пути» до падения на Землю. Поэтому говорить о том, что Адам пришел с миссией к какому-то отдельному человечеству, я считаю неправомерным. Знание пророческое было дано для выполнения пророческой миссии именно среди первых потомков Адама, из которых была уже впоследствии выделена линия пророков, несущая весть заблудшей части потомства. «И зacтaвил иx caтaнa cпoткнyтьcя o нeгo и вывeл иx oттyдa, гдe oни были. И Mы cкaзaли: “Hизвepгнитecь, (бyдyчи) вpaгaми дpyг дpyгy! Для вac нa зeмлe мecтo пpeбывaния и пoльзoвaниe дo вpeмeни”. И Aдaм пpинял oт Гocпoдa cвoeгo cлoвa, и oбpaтилcя Oн к нeмy: вeдь Oн – oбpaщaющийcя, милocepдный! Mы cкaзaли: “Hизвepгнитecь oттyдa вмecтe! A ecли пpидeт к вaм oт Meня pyкoвoдcтвo, тo нaд тeми, ктo пocлeдyeт зa Moим pyкoвoдcтвoм, нe бyдeт cтpaxa, и нe бyдyт oни пeчaльны”. A тe, кoтopыe нe вepoвaли и cчитaли лoжью Нaши знaмeния, oни – oбитaтeли oгня, oни в нeм вeчнo пpeбывaют (2:34–37).

Гейдар ДЖЕМАЛЬ. Вы могли бы добавить к приведенным Вами аятам еще и первый аят из суры «Ан-Ниса»: «О люди, бойтесь вашего Господа, который сотворил вас из одной души…» (пер. Крачковского). Однако проблема в том, что слово «нафс», которое используется во всех цитированных Вами и мною случаях, имеет в арабском языке два значения:

1) «душа», как например в выражении «хараджа нафсуху» (и покинула его душа /или «дыхание жизни»/)

2) слово «нафс» означает суть некой вещи. Именно в этом втором значении оно использовано в Священном Коране, когда говорится о сотворении многих людей из одной сути, а также о творении пар, например, создании из единой сути мужчины и женщины. Точный перевод слова «нафс» в таких случаях должен быть «вид», что подразумевает причастность многих к одной конкретной сути. Это разъяснено в суре «Ан-Нахль» (16:72): «И Аллах дал вам жен из вашего числа…» («мин анфусикум», т. е. того же вида и той же сути, что и вы сами). Для арабских комментаторов, не имеющих дела с переводами, не вызывает вопросов, что речь в данном случае идет о творении многих людей или же пар «из одного вида». Нам же в русском переводе подсовывают другое значение – «душа», что создает совершенно иной смысл, влекущий за собой и другую интерпретацию и другую теологию.

Нет сомнения в том, что Адам был послан к людям, которые принадлежали к одному с ним виду, в противном случае, это посланничество нельзя было бы объяснить, потому что тогда у посланного и у тех, к кому он послан, не было бы общей основы. Однако, Адам отличался от тех, к кому он был послан, добавлением частицы Божественного духа.

Если же, как Вы считаете, предположить, что Адам был послан к собственному потомству, то это ставит причинно-следственную связь с ног на голову: ведь нормально именно потомство посылается Всевышним к ранее живущему человеку (т. е. сын посылается отцу, как именно уже существующему. Нельзя послать кого-то к тем, кто еще не существует. И невозможно предположить, чтобы какой-то сын сказал об отце: «Он был мне послан!»)