Стена Зулькарнайна

Тем не менее, все мусульмане – братья, вопреки тому, что практически все допускают большие и малые ошибки. Противопоставлять одних другим есть величайшая ересь и преступление перед Исламом.

ЗУЛЬФИКЪАР (12 февраля). То, что касается моего ника: Передается от Имама Аз-Зухри и Саида ибну-ль-Мусаййиба, что Посланник Аллаха (САС) после битвы при Бадре забрал в числе трофеев меч под названием «Зульфикъар». Но во время битвы при Бадре этого меча у Али не было, как об этом утверждают шииты. Как-никак, я горжусь этим ником, ведь этот меч принадлежал кому-то из них (или Пророку (САС) или Али (р.а.)).

К большому сожалению, некоторые шииты возвысили Али (р.а.) так же, как Ису (АС) возвысили христиане.

К примеру: со мною учится один шиит (с Ирана), который «поносит» сподвижников Посланника Аллаха (САС), особенно Абу Бакра, Умара и Усмана, а когда я ему упомянул «Десятку обрадованных Раем», он засмеялся и сказал: «Лучше бы он (т. е. Пророк (САС)) обрадовал бы их Адом, кроме Али, конечно». На вопрос: почему ты так говоришь, он ответил: «Это является частью нашей акиды (вероубеждения)» (АузубиЛлах!). Когда я спросил его об Али (р.а.), он сказал, что он – жив (подобно Исе (АС), как я понял).

Вы говорите, что «Противопоставлять одних мусульман другим есть величайшая ересь и преступление перед Исламом». Я с Вами согласен, но разве мы не должны предостерегать людей от заблудших течений с акыдой, как у моего (так сказать) друга с Ирана.

Гейдар ДЖЕМАЛЬ. Уважаемый Зульфикъар! Ваш «друг из Ирана» или провокатор, или невежда. Скорее всего, и то, и другое, потому что в Европе, где Вы, по-видимому, учитесь, нет других иранцев, кроме эмигрантов первого и последующих поколений. Эмигранты все – люди агрессивно светские, враждебно относящиеся к Исламской революции. Даже если Ваш «друг» – очевидно, второго поколения, родившийся в эмиграции – дистанцируется, как это обычно бывает, от своих родителей и «демонстрирует» свой шиизм, он, что называется, «слышал звон».

Во-первых, согласно шиитской традиции, жив не хазрат Али (АС), а Имам Махди – Двенадцатый Имам, ушедший в сокрытие, для того чтобы явиться в конце Истории. Согласно Сунне Пророка (САС), ожидаемый Махди должен иметь имя и признаки, которые по факту соответствуют этой исторической фигуре, а соответствующие хадисы были передаваемы и цитировались людьми, жившими до Двенадцатого Имама, время которого на 200 лет отстоит от времени Посланника (САС). Но, в принципе, это не обязательная часть акыды, от которой зависит, является человек мусульманином, или нет. Сунниты тоже ожидают Махди, но не определяют, кто конкретно им будет, и не делают главный акцент на его приходе.

Далее, нет ничего противоречащего исламскому монотеизму в том, что Аллах (S&T) скрыл Имама Махди (Да ускорит Аллах его приход!) и сохраняет его живым. Это же, по Исламу, относится и к хазрату Исе (АС), которого Аллах (S&T) «поднял на высокое место».

В разговоре со мной в 1993-м доктор Хасан Тураби критиковал идею живого Махди в сокрытии, исходя из того, что такие представления «антинаучны» (!) и не соответствуют представлениям о реальности современного человека. Честно говоря, мне было немного дико слышать от духовно-политического лидера суданских ихванов рассуждения в духе советского преподавателя природоведения. Вселенная является прозрачной и гибкой и поддается переоформлению в любой момент по воле Аллаха и – что самое важное – через посредство его наместника на земле! (В данном случае имеется в виду Человек вообще, чьим «центром», или историческим «сердцем», поставлена наша Умма.)