Стена Зулькарнайна

Далее, должен отметить, что «хашимитов» как секты в природе не существует. Есть хашимитская династия монархов, которые до Саудов правили в Хиджазе (шериф Мекки был хашимитом), в Ираке (свергнутый в 1956 король Фейсал) и в Иордании, где хашимитская династия правит до сих пор. Она называется так потому, что ведет свое происхождение от рода внутри племени Курайшитов – бени Хашим, к которому принадлежал наш Посланник (САС).

Точно так же не являются сектами Ихван-ль-муслимин, Хизбу-тТахрир и Таблиг, которые представляют собой политические партии и движения. Сектой можно, более или менее, назвать хабашитов, имеющих ливанское происхождение. Вообще, секта в Исламе называется «фырка» и уже ко второму веку Ислама существовало множество сект, описанных Хамадани в его знаменитой «Книге сект» – «Китаб уль-фурук».

Вы называете себя принадлежащим к Ахлю-с-Сунна ВальДжамаа. Слово «сунна» (предание или традиция) стали использовать по естественным причинам лишь после смерти Посланника (САС), когда шестеро назначенных умирающим халифом Умаром Сиддыком членов совета по избранию следующего халифа спросили у Али, может ли он поклясться, что будет править по Корану, Сунне Посланника (САС) и сунне обоих халифов – Абу Бакра и Умара, Али ответил: «Клянусь, что буду править по Корану и Сунне Посланника». Поэтому вместо него был избран Усман. Когда после Усмана четвертым халифом стал Али, он взошел на минбар, перекинул через Зульфикар свиток с записанными на нем его собственной рукой хадисами Посланника (САС) (согласно традиции, этот свиток имел в длину свыше тридцати локтей) и сказал: «Клянусь, что буду править согласно Корану и Сунне Посланника (САС), которая содержится в этом свитке».

Надо сказать, что после того, как Абу Бакр стал халифом, он заявил, будто у него есть от Посланника (САС) хадис, в котором тот сказал: «Не записывайте за мной, а то, что записали, уничтожьте». Опираясь на этот хадис об уничтожении всех хадисов, Абу Бакр отдал приказ, и повсюду стали изымать и уничтожать списки. Абу Бакр сам сжег 500 хадисов, которые записал за Посланником. Если не считать короткого времени правления Али и шести месяцев правления его сына Хасана (многие часто забывают, что после Али халифом по закону стал Хасан, а уже после него Муавия), Умма была лишена Сунны вплоть до прихода на омеййадский халифский престол Умара II, когда начали вновь восстанавливать Сунну и собирать хадисы, которые уцелели и которые могли помнить еще живые сахабы и табиины (второе и третье поколения, родившиеся в Исламе), которые слышали от сахабов. Вот тогда-то и возникло это омеййадское выражение «ахлю-с-Сунна валь-Джамаа», чтобы противопоставить сторонников омеййадов тем, кто считал их правление незаконным. Что касается шиизма, то, как известно, имам Шафи’и – основоположник соответствующего мазхаба – однажды сказал: «Если любить Али – означает быть “рафиди”, то я “рафиди”».

Любой представитель «ахлю-с-Сунна валь-Джамаа» может найти в сахехах Бухари, Муслима, Байхаки и т. д. многократно цитируемые и общеизвестные хадисы Посланника (САС): «Я – град знания, а Али – врата в него», «Кто оскорбляет Али – тот оскорбляет меня, а кто оскорбляет меня – тот оскорбляет Аллаха», «Кому я господин, тому и Али господин», и много других, составляющих неотъемлемую часть суннитского предания. К сожалению, братья зачастую пренебрегают изучением собственных источников, а потом изумляются, когда им предъявляют соответствующие места.

Что же касается Ирана, аятолл и т. д., то я всегда был врагом любой поповщины – суннитской или шиитской – и считаю, что принцип таклида (следования за авторитетом) осужден многократно Всевышним в Святом Коране: «они спрашивают у тебя разрешения…» – о мунафиках, которые пытаются избежать участия в войне, или «Мы веруем в то, во что верили наши отцы…» – о бедуинах, и т. д.

Мы следуем за Кораном и достоверной Сунной, а критерий достоверности указал сам Посланник (САС): «Если хадис противоречит Корану, то он – клевета на меня. А если хадис не противоречит Корану – то его можно использовать, даже если он придуман после меня». Кстати, подлинные хадисы имеют на себе незримую печать коранического света, и обладатель Имана – если он не зомбирован «алимами» – всегда может это почувствовать. Так что на Ваш вопрос отвечаю: Я – мусульманин, который, чтобы быть угодным Всевышнему и выполнить указания Посланника (САС), любит хазрати Али и ахлю-ль-Бейт, но отвергает духовное сословие любой окраски, в том числе и ахундов, узурпировавших контроль над сердцами и умами мусульман в Иране. Разумеется, прикормленные правителями суннитские алимы, мадхалиты всех мастей и тарикатские устазы, сотрудничающие со спецслужбами, как они раньше сотрудничали с колониальными администрациями, – все в той же корзине.

Кроме того, я сожалею, что в сегодняшней акыде шиитов много положений, заимствованных из омеййадского суфизма, в частности, из учения Мухиэддина ибн аль-Араби.